《盐铁论》卷20相刺诗解1大夫:儒者不耕夺农妨政文学:耕而不学则乱之道[原创]

《盐铁论》卷20相刺诗解1大夫:儒者不耕夺农妨政文学:耕而不学则乱之道

题文诗：
大夫又曰:古者井田,经制廛里,丈夫治其,

田畴女子,治其麻枲,国无旷地,亦无游人.

故非商工,不得食于,利末也非,良农不得,

食于收获,非执政不,食于官爵.今儒者释,

耒耜而学,不验之语,旷日弥久,无益于治,

往来浮游,不耕而食,不蚕而衣,巧伪良民,

夺农妨政,此亦当世,之所患也.文学对曰:

禹慼洪水,身亲其劳,泽行路宿,过门不入.

当此之时,簪堕不掇,冠挂不顾,而暇耕乎.

孔子有曰:诗人疾之,不能默也,丘疾之而,

不能伏也.是以东西,南北七十,说而不用,

然后退而,修王道作,春秋垂之,万载之后,

天下折中.岂与匹夫,匹妇耕织,同哉传曰:

君子当时,不动而民,则无观也.故非君子,

莫治小人,非小人无,以养君子;不当耕织,

以为匹夫,匹妇君子,耕而不学,则乱之道.

四民分业,交能易作,儒者传道,授业解惑,

儒重仁义,传承经典,礼别伦常,有情有义,

义以正己,仁以爱人,向使无丘,万古长夜.

【题解】这篇是大夫和文学对面互相讽刺的记录。

大夫指责儒生“往来浮游，不耕而食，不蚕而衣”，“授之以政则不达”，“此亦当世之所患也”。

文学则反唇相讥，认为“今之执政亦未能称盛德”。

【原文】
　　大夫曰：古者经井田，制廛里，丈夫治其田畴，女子治其麻枲，无旷地，无游人。故非商工不得食于利末，非良农不得食于收获，非执政不得食于官爵。今儒者释耒耜而学不验之语，旷日弥久，而无益于治，往来浮游，不耕而食，不蚕而衣，巧伪良民，以夺农妨政，此亦当世之所患也。
　　【注释】经：划分。井田：见《力耕篇》注释。
　　廛（chan）里：住宅。古代一户人家所住的房屋叫廛，五家为邻。五邻为里。麻枲，解见《园池篇》注释。
　　游人：游手好闲的人。
　　商工：谓自产自销的手工业者，不是商人和工人。
　　释：放下。耒耜（l7I s＠）：古代翻土的农具，后为农具的总称。不验之语：不能用实践来证明的空话。
　　“治”原作“理”，本篇后文“言治尚于唐、尧”，“任能以治国”，“言治则称尧、舜”、“固未可与论治也”，“天子立公卿以明治”，字俱作“治”，此避唐讳改未尽者，今辄为改正。浮游：东游西逛。
　　妨农夺政：影响农业，妨碍朝政。
　【译文】大夫说：古时候，划分了井田，规定了住宅，男人耕田种地，妇女纺麻织布，没有荒废的土地，没有游手好闲的人。因此，不是手工业者或做买卖的人，就不能靠经营工商业为生。不是好的农民，就不能靠从事农业吃饭，不是管理政事的人，就不能享受国家的俸禄。现在，你们这些儒生，丢下农具去学那些不切实际的空话，荒废了很多时间，而对于治理国家却毫无益处，你们到处往来游逛，不耕田却白吃饭，不养蚕却白穿衣，欺骗百姓，影响农业，妨碍朝政，这是当今社会上的祸害。

【原文】

　　文学曰：禹慼洪水，身亲其劳，泽行路宿，过门不入。当此之时，簪堕不掇，冠挂不顾，而暇耕乎。孔子曰：“诗人疾之不能默，丘疾之不能伏。”是以东西南北七十说而不用，然后退而修王道，作《春秋》，垂之万载之后，天下折中焉。岂与匹夫匹妇耕织同哉！传曰：“君子当时不动，而民无观也。”故非君子莫治小人，非小人无以养君子。不当耕织为匹夫匹妇也。君子耕而不学，则乱之道也。
　　【注释】“慼”原作“蹙”，今据王先谦说改正。慼，忧虑。
　　簪（zan）：用来绾住头发的一种首饰。掇（dao）：拾起。冠挂：帽子被树枝挂掉。《淮南子·原道篇》：“禹之趋时也，履遗而费取，冠挂而费顾。”与此文异义同。《论衡·对作篇》：“孔子曰：‘诗人疾之不能默，丘疾之不能伏。’”此文未见所出，盖《论衡》即本之《盐铁论》。
　　七十说：游说了七十个国君。七十，非实际数字，是一种夸大的说法，表示多次游说。垂：流传。万载：万年。
　　折中：“折”，判断；“中”，恰当。这里指以《春秋》作为判断事物的标准。此文未详所出。
　　《孟子·滕文公上》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”“野人”、“小人”，都是指劳动人民而言。
　　“不当”原作“当不”，今据姚范、俞樾说改正。
【译文】文学说：禹对洪水泛滥很是担忧，亲自治水，不辞辛苦，在水里行走，路旁过夜，经过自己的家门都不进去。在那时，他绾发的簪子掉了都顾不上拾，帽子被树枝挂掉了也顾不上去拿，哪里还有闲功夫去种地呢？孔子说：“诗人对天下无道感到痛心而不能沉默不言，我孔丘痛恨天下礼崩乐坏而不能隐居不管。”所以他东西南北奔走各国，到处游说，但都不被重用，然后返回鲁国，研究王道，编写《春秋》，让它流传万年之后，作为天下人判断事物的标准。他怎么能与一般老百姓一样去耕田织布呢？古书上说：“君子在适当时机不进行道德说教，那么老百姓就看不到准则，也就无所遵循了。”所以，没有君子就没有人治理老百姓，没有老百姓就没有人供养君子，君子是不应当像一般百姓那样去耕田织布的。如果君子也去耕田而不学先王之道，那就是导致天下大乱的途径。

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