《盐铁论》卷28国疾诗解2贤良:忠言逆耳公卿良药大夫:文学守死溟涬语终不移[原创]

《盐铁论》卷28国疾诗解2贤良:忠言逆耳公卿良药大夫:文学守死溟涬语终不移

题文诗：
贤良文学,皆离席曰:鄙人固陋,希涉大庭,

尔曰我狂,言多不称,以逆执事;药酒苦口,

而利于病,忠言逆耳,利于行故,愕愕者福,

諓諓者贼.林多疾风,富贵多谀.万里之朝,

日闻唯唯,而后闻之,诸生愕愕,此公卿之,

良药针石.贤士真情,真情正义,义以正己,

仁以爱人,仁义精诚,刚正直谏,不阿权贵,

君子死义,义薄云天,向死而生.大夫脸色,

稍宽而面,文学贤良,曰穷巷多,曲辩而寡,

见者难喻;文学守死,溟涬之语,而终不移.

夫往古事,昔有之语,已可睹矣.今以近世,

观之自以,目有所见,耳有所闻,世殊事异.

文景之际,建元之始,民朴归本,吏廉自重,

殷殷屯屯,人衍家富.今政非改,而教非易,

世何弥薄,俗之滋衰!吏即少廉,民即寡耻,

刑非诛恶,奸犹不止.世言鄙儒,不如都士.

文学皆出,华山之东,希涉大论.子大夫论,

京师日久,愿分明政,治得失事,故所以然.


【原文】
　　贤良、文学皆离席曰：鄙人固陋，希涉大庭，狂言多不称，以逆执事。
　　夫药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。故愕愕者福也，諓諓者贼也。林中多疾风，富贵多谀言。万里之朝，日闻唯唯，而后闻诸生之愕愕，此乃公卿之良药针石。
　　【注释】“口”下原无“而”字，今据张之象本、沈延铨本、金蟠本、杨沂孙校本校补。《史记·留侯世家》：“忠言逆耳利于行，毒药苦心利于病。”又《淮南·衡山传》：“毒药苦于口利于病，忠言逆于耳利于行。”《说苑·正谏篇》：“孔子曰：‘良药苦于口利于病，忠言逆于耳利于行。’”
　　諓諓（jian）：花言巧语，能言善辩。“贼”原作“贱”，今据杨树达、郭沫若说校改。

　【释文】贤良、文学都离开自己的坐位说：“我们固然学识浅陋，很少能到朝廷中来，你们说我们狂妄的言论和身份不相称，和执政的公卿抵触。药酒苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。所以直言争辩是为了国家的富强，那些花言巧语的人，是国家的盗贼。山林中经常刮大风，富贵人经常听到逢迎奉承的话。在管理万里江山的朝廷里，天天听到的是恭顺的话，现在听到我们的直言争辩，这正是公卿的良药好针啊。


【原文】

　　大夫色稍宽，面文学而苏贤良曰：穷巷多曲辩，而寡见者难喻。文学守死溟涬之语，而终不移。夫往古之事，昔有之语，已可睹矣。今以近世观之，自以目有所见，耳有所闻，世殊而事异。文、景之际，建元之始，民朴而归本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。今政非改而教非易也，何世之弥薄而俗之滋衰也！吏即少廉，民即寡耻，刑非诛恶，而奸犹不止。世人有言：“鄙儒不如都士。”文学皆出山东，希涉大论。子大夫论京师之日久，愿分明政治得失之事，故所以然者也。

　　【注释】“苏”下原有“也”字，今据黄季刚说校删。苏：读为“溯”（su），向，朝着。面：背着。这里是说大夫背着文学而面向贤良讲话的意思。
　　溟涬（m0ng x＠ng）：漫无边际，大而无当的意思。
　　文、景：汉文帝刘恒、汉景帝刘启。
　　建元：汉武帝年号。建元之始，指公元前140年。我国帝王有年号，是从这一年开始的。殷殷：富实。屯屯：盛多。
　　都士：居住在城里的人。
　　子大夫：汉代时对知识分子的美称。这里指贤良。

（意思是古代国君对大夫、士或臣下的美称。 出自《国语·越语上》）
　　“愿”原作“顾”，“失”上无“得”字，今据王先谦说校改。

【译文】

大夫的脸色稍微缓和了一些，背着文学而面向贤良们说：贫穷小巷里诡辩的人多，见闻不多的人难以开导。文学们只会死守着漫无边际、大而无当的言语始终不变。古时的事情和过去人说的话都已经知道了。从现在的时代看，有眼睛的人都可以看到，有耳朵的人都可以听到，时代不同，事情也不一样。文帝、景帝时，汉武帝开始执政时，百姓朴实而务农，做官的人都廉洁慎重，国家很富裕，人丁兴旺，家庭富足。现在这些治国之法都没有改变，教化也没有变化，怎么能讲恩德微薄而风俗败坏了呢？（你们还说什么）官吏很少有廉洁的，百姓很少有知道耻辱的，刑罚没有惩办坏人，因而坏事得不到制止。俗话说：“乡里人不如城里的人。”文学都是从华山以东来的，很少参与过国家大事的讨论。贤良在国都谈论国家大事已经很久了，希望你们分析政治得失的原因。

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