刘向《说苑》卷6复恩诗解9晏子见疑北郭白之择人而树已树毋择[原创]

刘向《说苑》卷6复恩诗解9晏子见疑北郭白之择人而树已树毋择

题文诗：

北郭骚踵,见晏子曰:窃悦先生,之义愿乞,

所以养母.晏子使人,分仓粟之,府金遗之,

辞金受粟.有间晏子,见疑景公,出奔郭子,

召友告曰:吾悦晏子,之义尝乞,所以养母.

吾闻之曰:养其亲者,身伉其难;晏子见疑,

吾身白之.遂造公庭,求复者曰:晏子天下,

之贤者也,今去齐国,齐国必侵,方必见国,

之侵不若,先死绝颈,以白晏子.逡巡而退,

因自杀也.公闻大骇,亲乘驰而,自追晏子,

及之国郊,请而反之,晏子不得,已而反之,

闻北郭子,以死白己,太息叹曰:婴之不肖,

罪过固其,所也而士,以身明之,呜呼哀哉!

得罪于卫,阳虎北见,赵简子曰:自今以来,

不复树人.简子问故,阳虎对曰:堂上之人,

臣所树者,已过半矣;朝廷之吏,臣所立者,

亦过半矣;边境之士.臣所立者,亦过半矣.

今堂上人,郄臣于君;朝廷之吏,危臣于众;

边境之士,劫臣于兵.简子叹曰:唯贤人者,

为能报恩,不肖不能.树桃李者,夏得休息,

秋得食焉.树蒺藜者,夏不得休,秋得其刺.

今子所树,皆蒺藜也,自今以来,择人而树,

​而毋已树,而择之哉.知恩图报,人品为本.

【原文】
　　北郭骚踵见晏子曰：“窃悦先生之义，愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑于景公，出奔，北郭子召其友而告之曰：“吾悦晏子之义而尝乞所以养母者。吾闻之曰：养其亲者，身更其难；今晏子见疑，吾将以身白之。”遂造公庭求复者曰：“晏子天下之贤者也，今去齐国，齐国必侵矣，方必见国之侵也，不若先死请绝颈以白晏子。”逡巡而退，因自杀也。公闻之大骇，乘驰而自追晏子，及之国郊，请而反之，晏子不得已而反之，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：“婴不肖，罪过固其所也，而士以身明之，哀哉！”

源自《齐有北郭骚者》选自《吕氏春秋·卷十二·季冬纪·士节》原文：
　　齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲草，织履，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“窃说先生之义，愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金受粟。
　　有间，晏子见疑于景公，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子，曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭骚曰：“夫子勉之矣！”晏子上车太息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉！亦不知士甚矣。”
　　晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉。吾闻之，养及亲者，身伉其难。今晏子见疑，吾将以身死白之。”着衣冠，令其友操剑、奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也。今去齐国，齐必侵矣。方见国之必侵，不若死，请以头托白晏子也。”因谓友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎。其友因奉托而谓复者曰：“此北郭子为国故死，吾将为北郭子死。”又退而自刎。
　　景公闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭之以死白己也，太息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉！亦愈不知士甚矣。”
　　
　　
　　【译文】

齐国有个叫北郭骚的，靠结兽网、编蒲苇、织麻鞋来奉养他的母亲，但仍不足以维持生活，于是他到晏子门上求见晏子说：“我私下里非常悦服您的道义。希望能得到粮食以奉养母亲。”晏子派人把仓中的粮食、府库中的金钱拿出来分给他，他谢绝了金钱而收下了粮食。
　　过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。北郭骚洗发洗身，恭敬地迎出来，见到晏子说：“您将要到哪儿去？”晏子说：“我被齐君怀疑，将要逃往国外。”北郭骚说：“您好自为之吧。”晏子上了车，长叹一声说：“我逃亡国外难道不正应该吗？我也太不了解君子了。”
　　于是晏子走了，北郭骚召来他的朋友，告诉他说：“我悦服晏子的道义，曾向他求得粮食奉养母亲。我听说：‘奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。’如今晏子受到猜忌，我将用自己的死为他洗清冤诬。”北郭子穿戴好衣冠，让他的朋友拿着宝剑捧着竹匣跟随在后。走到国君朝廷门前，找到负责通禀的官吏说：“晏子是名闻天下的贤人，他若出亡，齐国必定遭受侵犯。与其看到国家必定遭受侵犯，不如先死。我愿把头托付给您来为晏子洗清冤诬。”于是对他的朋友说：“把我的头盛在竹匣中，捧去托付给那个官吏。”说罢，退下几步自刎而死。他的朋友于是棒着盛了头的竹匣托付给了那个官吏，然后对旁观的人说：“北郭子为国难而死，我将为北郭子而死。”说罢，又退下几步自刎而死。
　　齐君听说这件事，大为震惊，乘着驿车亲自去追赶晏子，在离国都不到百里的地方赶上了晏子，请求晏子回去。晏子不得已而返，听说北郭骚用死来替自己洗清冤诬，他感慨地说：“我逃亡国外难道不正应该吗？北郭骚之死说明我越发地不了解君子了。”

【原文】

阳虎得罪于卫，北见简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子曰：“何哉？”阳虎对曰：“夫堂上之人，臣所树者过半矣；朝廷之吏，臣所立者亦过半矣；边境之士，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人，亲郄臣于君；朝廷之吏，亲危臣于众；边境之士，亲劫臣于兵。”简子曰：“唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉。树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺藜也，自今以来，择人而树，毋已树而择之。”


【注释】“树蒺藜者，夏不得休息”的启示

《说苑·复恩》篇有一段关于阳虎“树人”的记载：阳虎得罪于卫，北见简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子曰：“何哉？”阳虎对曰：“夫堂上之人，臣所树者过半矣；朝廷之吏，臣所立者亦过半矣；边境之士，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人，亲郄臣于君；朝廷之吏，亲危臣于众；边境之士，亲劫臣于兵。”

阳虎在卫国犯了罪，投奔到北边的晋国。见到赵简子，就对赵简子发牢骚说：“今后我再也不培养人了。”赵简子问他为什么。阳虎说：厅堂上的人一半以上是我培养起来的，朝廷中官吏，一半以上也是我培养起来的，边境将士经我培养的也在一半以上。可现在，堂上之人叫国君拒绝我，朝中之吏叫大伙儿仇视我，边境将士叫军队逮捕我。

赵简子听了，对阳虎说了一段挺有哲理的话：“唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉。树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺藜也，自今以来，择人而树，毋已树而择之。”

意思是只有品性好的人才懂得感恩，品性不好的人是不懂得恩惠的。他举例说，你种了桃李，夏天可在树荫下休憩，秋天可收获果子吃。你种了蒺藜，夏天没有可以乘凉的绿荫，秋天则生有许多的刺。你所培植的，看来都是“蒺藜”。意思是以后要多看对象，择人而树，凡事留有余地。他对阳虎不看品性的所谓“树人”，提出了批评。

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