刘向《说苑》卷7政理诗解9亲贤因察不以特闻任力故劳任人故逸[原创] 
达性畅情 发表在 国学问答|国学 华声论坛 https://bbs.voc.com.cn/forum-59-1.html
刘向《说苑》卷7政理诗解9亲贤因察不以特闻任力故劳任人故逸
题文诗：
魏文侯昔,使西门豹,往治于邺,告之曰必,
全功成名,广布仁义.豹曰敢问,奈何全功,
成名布义?曰子往矣!无邑不有,辨博贤豪,
无邑不有,好扬人恶,蔽人善者.往而必问,
豪贤也者,因而亲之;其辨博者,因而师之;
又问其好,扬人之恶,蔽人善者,因而察之,
而不可以,特闻从事.耳闻之不,如目见之,
目见之不,如足践之,足践之不,如手辨之;
人始入官,如入晦室,久而愈明,情明乃治,
治令乃行.身体力行,风清气正.宓子贱者,
之治单父,弹以鸣琴,身不下堂,而单父治.
巫马期以,星出星入,日夜不居,以身亲之,
单父亦治.巫马期问,故于宓子.宓子答曰:
我为任人,子为任力;任力故劳,任人故逸.
宓子君子,逸其四肢,全其耳目,平心气和,
百官治宜,任数而已.巫马期则,弊生使精,
劳其手足,劳烦教诏,治犹未至.至治无为,
无为用贤,君臣分业,上义公正,君逸臣劳.
【原文】
魏文侯使西门豹往治于邺，告之曰：“必全功成名布义。”豹曰：“敢问全功成名布义 为之奈何？”文侯曰：“子往矣！是无邑不有贤豪辨博者也，无邑不有好扬人之恶，蔽人之善者也。往必问豪贤者，因而亲之；其辨博者，因而师之；问其好扬人之恶，蔽人之善者，因而察之，不可以特闻从事。夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之；人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。”
【译文】
魏文侯派西门豹去担任邺郡的长官，并勉励他说：你为邺郡长官一定要做到成全大功，广施仁义，名扬天下。西门豹说：“怎么样做才能成全大功，广施仁义，名扬天下呢请明示。”魏文侯说：“你去吧！天下无处不有贤智豪杰善辩博识的人，到处都有喜欢揭人短处，避人长处的人。你到那里后，一定要访问那些贤智豪杰的人，多亲近他们；多请教那些善辩博识的人，向那些喜欢揭人短处，避人长处的人了解，并根据他们提供的线索去深入调查，不能光根据某个人反映的情况办事。耳闻不如眼见，眼见不如亲自去走一走，走一走不如亲自动手去做一做。一个人初到一个地方当官，就好像突然进入暗室一样，什么也看不见，待时间长了才逐步看清，看清了就可以定出治理的办法来。有了治理的办法，政令就可以推行了。
【原文】
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜 不出，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子贱，宓子贱曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者固劳，任人者固佚（逸）。”人曰宓子贱，则君子矣，佚（逸）四肢，全耳目，平心气而百官治，任其数而已矣。巫马期则不然，弊性（生）事情（使精），劳烦教诏，虽治犹未至也。
【注释】出自《吕氏春秋》卷21开春论2察贤
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：“我之谓为任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事使精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。
【译文】
宓子贱治理单父县，只弹弹琴，自身不下殿堂而单父县就得到治理。巫马期早出晚归，披星戴月，日夜不停，亲自处理政事，单父县也得到治理。巫马期向宓子贱请教其中原因。宓子贱说：“我是靠用人，你是靠用力，用力的人因之劳累，用人的人因之安逸。”宓子贱乃是个君子，他四肢安逸，耳目保全，心平气和，而百官治理得恰当，这只是运用了用人之术而已。巫马期就不是这样，他耗费生命，使用精神，劳累手脚，频发教令，虽然治理好了单父县，但并未达到最高境界。
