刘向《说苑》卷7政理诗解14进善祛恶以皮为罪财散因民择人从时[原创]

刘向《说苑》卷7政理诗解14进善祛恶以皮为罪财散因民择人从时

题文诗：

齐侯问曰:为政何患?晏子对曰:乃患善恶,

之不分也.公曰何察?晏子对曰:审择左右,

左右倘善,则百僚各,得其所宜,而善恶分.

孔子闻曰:此言信矣;善言倘进,则不善言,

无由入矣;不善进则,善无由入.复槁之君,

朝齐桓公,问治民焉,复槁不对,反而循口,

操衿抑心,桓公问曰:与民共甘,苦饥寒乎?

对曰以我,为圣人故,不言而谕.因礼千金.

晋文公时,翟人有献,封狐文豹,之皮者于,

文公喟曰:封狐文豹,何罪也哉?以皮为罪.

大夫栾枝,乃曰地广,而不平也,财聚不散,

独非封狐,文豹之罪?文公谓曰:善哉说之.

栾枝对曰:地广不平,人将平之;财聚不散,

人将争之.文公于是,列地分民,散财赈贫.

晋文侯昔,问政舅犯,对曰分熟,不如分腥,

分腥不如,分民以地;割以分民,益其爵禄,

故上德地,而民知富,上失地而,民知贫也,

古之所谓,致师而战,其此之谓.财散情聚.

晋侯问于,士文伯曰:三月朔而,日有蚀之,

吾学惛焉,诗经所谓:彼日而蚀,于何不臧,

此为何也?对曰不善,政之谓也;国倘无政,

不用善则,自取谪于,日月之灾,不可不慎.

为政有三:一曰因民,二曰择人,三曰从时.

情通万物,日月情通,善恶昭彰,如影随形.

【原文】


　　齐侯问于晏子曰：“为政何患？”对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右，左右善，则百僚各得其所宜而善恶分。”孔子闻之曰：“此言也信矣，善言进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。”
【译文】

齐景公向晏子问道：“处理政事担忧什么？”晏子回答说：“担忧善恶不分。”齐景公问：“靠什么明察这个问题？”（晏子）回答说：“审慎选择近臣。近臣善，那么百官就能明确各自应该做什么，善恶从而分明。”
孔子听到这件事，说：“这话，确实啊！善的得到进用，那么不善的就无从进入（朝廷）；不善的得到进用，那么善的就无从进入（朝廷）。”

【原文】
　　复槁之君朝齐，桓公问治民焉，复槁之君不对，而循口操衿抑心，桓公曰：“与民共甘苦饥寒乎？”“夫以我为圣人也，故不用言而谕。”因礼之千金。

晋文公时，翟人有封狐、文豹之皮者，文公喟然叹曰：“封狐文豹何罪哉？以其皮为罪也。”大夫栾枝曰：“地广而不平，财聚而不散，独非狐豹之罪乎？”文公曰：“善哉！说之。”栾枝曰：“地广而不平，人将平之；财聚而不散，人将争之。”于是列地以分民，散财以赈贫。


【注释】出自《韩非子.喻老》

翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公⑤。文公受客皮而叹曰:“此以皮之美自为罪。”夫治国者以名号为罪,徐偃王是也⑥;以城与地为罪,虞、虢是也⑦。故曰:“罪莫大于可欲。”

　⑤ 翟: 通“狄”,古代北方的少数民族。丰狐: 大的狐。玄豹: 带赤斑的黑豹。晋文公: 名重耳,晋献公的庶子,因受后母骊姬的迫害,出奔狄,驻十二年,并流亡到多个诸侯国,后回到晋国做国君,成为“春秋五霸”之一。　⑥ 徐偃王: 名诞,徐国的国君,以仁义治国的典型。　⑦ 虞: 春秋时诸侯国名,位于今山西平陆东北。虢(guó): 春秋时诸侯国名,位于今河南陕县。

晋文公时候，有狄人跟他献上大狐狸皮，和黑豹皮，文公感叹说：“封狐文豹何罪之有，只是因为这身皮啊！”。

【译文】

这时，曾经跟他流亡多年的一位功臣，名叫栾枝的大夫，听了晋文公的感叹，就接着说：“地广而不平，财聚而不散，独非狐豹之罪乎？”这几句话是很妙的双关语，他说：“一个国家拥有广大的土地（春秋时候，人口很少，没有开发的地方很多），君主内府（宫廷）的财帛又那么多，但是老百姓仍然没有饭吃。那岂不是如这两头被杀害的狐狸、豹子一样的可怕吗？”栾枝说：“地广而不平，人将平之；财聚而不散，人将争之。”你没有平均地权，把没有开发的地区分配给人民耕种，将来就会引起老百姓的反感，别人就会起来分配。你宫廷中财产那么多，没有替社会谋福利，将来就会有人将你皇宫的宝藏拿走了。晋文公说：你说的全对！因此马上就实施政治改革，“于是列地以分民，散财以赈贫。”这就是“洼则盈”的道理。

【原文】
　　晋文侯问政于舅犯，舅犯对曰：“分熟不如分腥，分腥不如分地；割以分民而益其爵禄，是以上得地而民知富，上失地而民知贫，古之所谓致师而战者，其此之谓也。”

【译文】

咎犯和栾枝，都是晋文公身边的高级干部，而且都是跟晋文公流亡在外十九年吃尽苦头的人。有一天晋文公与他讨论政治的道理，咎犯对曰：“分熟不如分腥，分腥不如分地，地割以分民而益其爵禄，是以上得地而民知富，上失地而民知贫。”咎犯答复说：你要在经济上、财政上，做平均的分配，合理的分配。再说，分食物给人家，不如分地给人家自己去耕地好。也就是说，最好是把王室的私有财产——土地，平均地权，分配给老百姓以后，“而益其爵禄”，不但分配给他土地，使其生活安适，而且给他适当的职务，使他有事情可做。这样一来，自己的财产虽然分配给了老百姓，在形态上好像是把财产分掉了，其实老百姓富有了，也就是王室国家的富有。“是以上得地而民知富，上失地而民知贫。”这两句又是什么内涵呢？因为万一有敌人来侵犯，全国老百姓不要你下达命令，自然会起来作战，如果我们共有的国土被敌人占据了，那大家也完了。何谓“致师而战者”？“致师”，是不等到下达命令，老百姓自动地都来动员，因为国家的灾难，就是人民自己的灾难，这是“致师而战”的内涵.

【原文】

晋侯问于士文伯曰：“三月朔，日有蚀之，寡人学惛焉，诗所谓：‘彼日而蚀，于何不 臧’者，何也？”对曰：“不善政之谓也；国无政不用善，则自取谪于日月之灾，故不可不 慎也。政有三而已：一曰因民，二曰择人，三曰从时。”

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