刘向《说苑》卷8尊贤诗解8周公下士桓公纳士以小及大君明臣忠[原创]

刘向《说苑》卷8尊贤诗解8周公下士桓公纳士以小及大君明臣忠

题文诗：

周公七年,摄天子位,布衣之士,周公执贽,

所师见者,十二人也,穷巷白屋,所见也者,

四十九人,时进善者,百人教士,千人者也,

官朝万人.当此之时,诚使周公,骄而且吝,

天下贤士,至者寡矣,苟有至者,则必贪而,

尸禄者也,尸禄之臣,尸位素餐,不能存君.

齐桓公设,庭燎为士,欲造见者,期年不至,

于是东野,鄙人有以,九九术见,桓公问曰:

九九之术,何足以见?鄙人对曰:非以九九,

为足以见,臣闻主君,设庭燎以,待士期年,

而士不至,夫士之所,以不至者,由君也者,

天下贤君;四方之士,皆自以论,而不及君,

故不至也.九九薄能,君犹礼之,况贤于九,

九术者乎?太山不辞,壤石江海,不逆小流,

所以成大,诗经有云:先民有言,询于刍荛.

言博谋也.桓公曰善,乃因礼之.期月四方,

之士相携,并至诗曰:自堂徂基,自羊徂牛.

以内及外,以小及大.海纳百川,有容乃大.

齐景公昔,伐宋至于,岐堤之上,登高以望,

太息叹曰:昔我先君,桓公长毂,八百乘也,

以霸诸侯,今我长毂,三千乘而,不敢久处,

于此者岂,无管仲欤!弦章对曰:臣闻水广,

则鱼大也,君明臣忠;昔有桓公,故有管仲;

今倘桓公,在此则其,车下之臣,尽管仲也.


【原文】


　　周公摄天子位七年，布衣之士，执贽所师见者十二人，穷巷白屋所见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣，苟有至者，则必贪而尸禄者也，尸禄之臣，不能存君矣。

【译文】周公旦代天子执政七年，周公带着礼物以师礼求见未做官的读书人有十人；以朋友之礼求见者十二人；平民百姓中优先见到他的有四十九人；提拔优秀人才上百人；受到他教导的士人有上千人；在馆驿中接待前来朝见的有上万人。在这个时候，若是周公对人傲慢而且鄙吝，那么天下的贤士就很少有人来见他了。如果有来见的人，那就一定是贪财而且当官不做事、白拿俸禄的人。当官不做事白拿俸禄的臣子，不能保全君王。


【原文】
　　齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至，于是东野鄙人有以九九之术见者，桓公曰：“九九何足以见乎？”鄙人对曰：“臣非以九九为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至，夫士之所以不至者，君、天下贤君也；四方之士，皆自以论而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九乎？夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也，诗云：‘先民有言，询于刍荛。’言博谋也。”桓公曰善，乃因礼之。期月四方之士，相携而并至，诗曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外，以小及大也。

【译文】

齐国的国君桓公（专门）设置了（一个）有火把的庭院，作为接见想见他的学士，一整年却没有学士前来。 在这种情况下有个东郊的俗人要以自己擅长的“九九”算数之术求见。桓公说：“‘九九’怎么有资格求见呢？”（那） 俗人回答说：“我不是认为‘九九’足以见（您）。我听说国王设置有火把的庭院等待学士，一整年却没有学士来。学士之所以不来的原因：国王您是天下贤德的君王，四方的学士，都自觉见解不如您，所以不来。‘九九’是简单的本事， 而您还礼遇有这种能力的人，更何况（那些）掌握比‘九九’更深奥学问的人？太山不推辞土壤和石头，江海不拒绝小 的水流，因此可以很大。有诗说：‘先贤（所以）有名言，下问于樵夫’，说的是广泛地求教啊。”桓公说：“高！” 于是礼遇他。一个月，四方的学士，相伴一起来了。

【注释】诗曰：自堂徂基，自羊徂牛：

出自《周颂》丝衣：
　　“丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。”
　　⑴丝衣：祭服。紑（fóu）：洁白鲜明貌。
　　⑵载：借为“戴”。弁：一种冠帽。俅（qiú）俅：形容冠饰美丽的样子。
　　⑶堂：庙堂。徂：往，到。基：通“畿”，门内、门限。
　　⑷鼐（nài）：大鼎。鼒（zī）：小鼎。
　　⑸兕觥（sì gōng）：盛酒器。觩（qiú）：形容兕觥弯曲的样子。
　　⑹旨酒：美酒。思：语助词，无义。柔：指酒味柔和。
　　⑺吴：大声说话，喧哗。敖：通“傲”，傲慢。
　　⑻胡考：即寿考，长寿之意。休：福。
译文：祭服洁白多明秀，戴冠样式第一流。从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛大鼎中鼎与小鼎，兕角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔。不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿。
【原文】

齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”

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