刘向《说苑》卷8尊贤诗解10君不用财士不死义灵公爱贤任进敬贤[原创]

刘向《说苑》卷8尊贤诗解10君不用财士不死义灵公爱贤任进敬贤

题文诗：

宗卫相齐,遇逐罢归,舍召门尉,田饶者等,

二十有七,而问焉曰:士大夫谁,能与我赴,

诸侯者乎?田饶等皆,伏而不对.宗卫曰何,

士大夫之,易得难用!田饶对曰:非士大夫,

之难用也,是君不用/宗卫问曰:不能用士,

大夫何若?田饶对曰:厨有臭肉,则其门下,

无死士矣;今三升稷,不足于士;而君雁鹜,

有余粟也;纨素绮绣,靡丽堂楯,从风雨弊,

而士曾不,得以缘衣;果园梨粟,后宫妇人

,摭以相擿,而士也曾,不得一尝,且夫财者,

君之所轻;死者士之,所重之也,君不能用,

所轻之财,欲使士致,所重之死,岂不难哉?

于是宗卫,面有惭色,逡巡避席,而谢曰此,

卫之过也.哀公问曰:当今之时,君子谁贤?

孔子对曰:卫灵公也.公曰吾闻,其闺门内,

姑妹无别.对曰臣观,于朝未观,于堂陛间.

哀公问曰:其事何如?孔子对曰:灵公之弟,

公子渠牟,其智足以,治千乘国,信足守之,

灵公爱之;有士林国,国有贤人,必进而任,

无不达也;不能达之,则退而与,之分其禄,

是以灵公,贤而尊之,无游放士;有士庆足,

国有大事,进而治之,无不济也,灵公悦之.

史鰌去卫,而卫灵公,邸舍三月,琴瑟不御,

待史鰌入,而后敢入,臣是以知,灵公贤也.

【原文】

宗卫相齐，遇逐罢归舍，召门尉田饶等二十有七而问焉，曰：“士大夫谁能与我赴诸侯者乎？”田饶等皆伏而不对。宗卫曰：“何士大夫之易得而难用也！”饶对曰：“非士大夫之难用也，是君不能用也。”宗卫曰：“不能用士大夫何若？”田饶对曰：“厨中有臭肉，则门下无死士矣。今夫三升之稷不足于士；而君雁鹜有余粟。纨素绮绣靡丽。堂楯从风雨弊，而士曾不得以缘衣；果园梨粟，后宫妇人摭以相擿，而士曾不得一尝，且夫财者，君之所轻也；死者士之所重也，君不能用所轻之财，而欲使士致所重之死，岂不难乎哉？”于是宗卫面有惭色，逡巡避席而谢曰：“此卫之过也。”

【原文】


　　鲁哀公问于孔子曰：“当今之时，君子谁贤？”对曰：“卫灵公。”公曰：“吾闻之，其闺门之内，姑姐妹无别。”对曰：“臣观于朝廷，未观于堂陛之间也。”（公曰：“其事何如?”孔子对曰：“）灵公之弟曰公子渠牟，其知足以治千乘之国，其信足以守之，而灵公爱之。又有士曰王材，国有贤人，必进而任之，无不达也；不能达，退而与分其禄，（是以灵公无游放之士），灵公（贤）而尊之。又有士曰庆足，国有大事，则进而治之，无不济也，而灵公说之。史鰌去卫，灵公邸舍三月，琴瑟不御，待史鰌之入也而后入，臣是以知其贤也。”

【注释】出自《孔子家语》卷13贤君：

哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤?”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎?”公曰：“吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也?”孔子曰：“臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。”公曰：“其事何如?”
孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之;国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史鰌，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎?”
【注释】
閨---闺guī 上圆下方的小门：～阃（内室）。旧时指女子居住的内室：深～。際---jì交界或靠边的地方：彼此之间：时候：当，适逢其时：。交接，接近。遭遇（多指好的）：中间，里边
【译文】

鲁哀公询问孔子说：“当今（各个诸侯国）的君主，谁最贤明啊？”
孔子回答说：“我还没有看到，如果有，或许是卫灵公吧？”
哀公说：“我听说他家庭之内男女长幼没有分别（门风不好），而你把他说成贤人，为什么呢？”孔子说：“我是说他在朝廷所做的事，而不论他家庭内部的事情嘛。”哀公问：“朝廷的事怎么样呢？”
孔子回答说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信足以守卫这个国家，灵公喜欢他而任用他。又有个士人叫林国的，发现贤能的人必定推荐，如果那人被罢了官，林国还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的国家没有放任游荡的士人，灵公认为林国很贤明因而很尊敬他。又有个叫庆足的士人，卫国有大事，就必定出来帮助治理，国家无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公喜欢而且也尊敬他。还有个大夫叫史鱿，因为道不能实行而要离开卫国，卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史鱿回国，而后他才敢回去。我拿这些事来选取他，即使把他放在贤人的地位，难道不可以吗？”

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