刘向《说苑》卷9正谏诗解1蹇蹇匪躬谏君匡过矫失五谏颜斶忠谏[原创]

刘向《说苑》卷9正谏诗解1蹇蹇匪躬谏君匡过矫失五谏颜斶忠谏

题文诗：

易经有曰:王臣蹇蹇,匪躬之故.人臣所以,

蹇蹇为难,谏其君者,非为身也,欲匡君过,

矫君之失.君有过失,危亡之萌;见君过失,

而不谏是,轻君危亡.夫轻君之,危亡忠臣,

不忍为也.三谏不用,则去其君,不去身亡;

身亡仁人,之所不为.故谏有五:一曰正谏,

二曰降谏,三曰忠谏,四曰戆谏,五曰讽谏.

孔子曰吾,从讽谏乎.不谏危君,固谏危身;

与其危君,宁可危身;危身而终,不用则谏,

亦无功矣.有智臣者,度君权时,调其缓急,

而处其宜,上不危君,下不危身,故能在国,

而国不危,在身而其,身亦不殆;昔陈灵公,

不听泄冶,之谏反而,杀之曹羁,三谏曹君,

不听而去,春秋序义,虽俱贤而,曹羁合礼.

景公游于,海上乐之,六月不归,令左右曰:

敢先言归,致死不赦.颜斶趋进,谏曰君乐,

治海上而,六月不归,倘彼臣有,图国者篡,

君且安得,乐此海也!齐景公援,戟将斫之,

颜斶趋进,抚衣待曰:君奚不斫?昔者夏桀,

杀关龙逢,商纣之杀,王子比干,君之贤非,

此二主也,臣之材亦,非此二子,君奚不斫?

以臣参此,二人者也,不亦可乎?公悦遂归,

中道闻国,人谋不内,景公者矣.颜斶忠谏.

【原文】

易曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡；身亡者，仁人之所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏乎。”夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君、宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身 而身不殆；昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，春秋序义虽俱贤而曹羁合礼。

【注释】

王臣蹇蹇，匪躬之故：《易·蹇》：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。” 高亨 注：“言王臣謇謇忠告直諫者，非其身之事，乃君国之事也。”后因以“蹇蹇匪躬”谓为君国而忠直谏诤。蹇，通“ 謇 ”。 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》：“违令犯颜，蹇蹇匪躬者，安上之民翰也。”

【原文】


　　齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者致死不赦。”颜斶趋进谏曰：“君乐治海上而六月不归，彼傥有治国者，君且安得乐此海也！”景公援戟将斫之，颜斶趋进，抚衣待之曰：“君奚不斫也？昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，君之贤非此二主也，臣之材，亦非此二子也，君奚不斫？以臣参此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归，中道闻国人谋不内（齐景公者矣）矣。

【注释】

傥：通“倘”，

出自《韩非子》卷10十過

奚谓离内远游？昔者齐景公游于海而乐之。号令诸大夫曰："言归者死。"颜涿聚曰："君游海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得。"齐景公曰："寡人布令曰'言归者死'，今子犯寡人之令。"援戈将击之。颜涿聚曰："昔桀杀关龙逢而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身以三之可也。臣言为国，非为身也。"延颈而前曰："君击之矣！"君乃释戈趣驾而归。至三日，而闻国人有谋不内齐景公者矣。齐景公所以遂有齐国者，颜涿聚之力地。故曰：离内远游，则危身之道也。

【译文】《韩非子》卷10十過
什么叫离开朝廷到远方游玩？过去齐景公到渤海游玩，非常高兴。下令给诸大夫说：“说要回去的处死。”颜涿聚说：“您来海上游玩得开心，然而臣子中有图谋篡国的人该怎么办?您现在虽然快乐，日后怎能再这样呢?”齐景公说：“我下令说谈论回去的就处死。现在你违犯了我的命令。”拿起戈来就要击杀。颜涿聚说：“过去夏桀杀了关龙逢，商纣杀了王子比干，现在您即使杀死我，把我和关龙逢、比干凑成三个也是可以的。我说话是为国家，不是为了自身。伸着脖子上前说：“您杀了我吧！”齐景公便放下戈催促驾车赶了回去。回去三天以后，就听说都城里有人图谋不让景公回城的了。齐景公、之所以能继续统治齐国，靠的是颜涿聚出了力。所以说，离开朝廷到远方游玩，是使自己遭受危害的做法。

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