刘向《说苑》卷9正谏诗解4诸御己以木负绳正谏君尊贤解台安民[原创]

刘向《说苑》卷9正谏诗解4诸御己以木负绳正谏君尊贤解台安民

题文诗：

楚庄王也,昔筑层台,延石千重,延壤百里,

士有三月,之粮也者,大臣谏者,七十二人,

其皆死矣;有诸御己,其时违楚,百里而耕,

谓其耦曰:吾将见王.其耦问曰:以尔身乎?

说人主者,吾闻之皆,闲暇之人,且至而死;

今子特为,草茅人耳.诸御己曰:与子同耕,

则比力也,若至于说,人主不与,子比智矣.

委其耕而,入见庄王.庄王谓曰:诸御己来,

汝将谏邪?诸御己曰:君有义用,有法之行;

且己闻土,负水者平,木负绳正,君受谏圣;

君筑层台,延石千重,延壤百里;民衅咎血,

成于通涂,然未敢谏,己何敢谏?顾臣愚窃,

闻昔虞不,用宫之奇,而晋幷之;陈国不用,

子家羁也,而楚幷之;曹国不用,僖负羁也,

而宋幷之;不用子猛,齐幷莱国;不用子胥,

越幷吴国;秦人不用,蹇叔之言,而秦国危;

杀关龙逢,汤以得桀;纣杀王子,比干而使,

武王得之;周宣王也,杀杜伯而,周室以卑;

此三天子,六诸侯皆,不能尊贤,用辩士言,

身死国亡.遂趋而出,楚庄王遽,而追之曰:

己子反矣,将用子谏;先日说者,不足以动,

寡人之心,又危加诸,故皆至死;今子之说,

足动我心,而又不危,加诸寡人,故用子谏.

明日令曰:有能谏者,与为兄弟.遂解层台,

罢民楚人,乃歌之曰:薪乎莱乎?无诸御己,

讫无子乎?莱乎薪乎?无诸御己,讫无入乎!


【原文】
　　楚庄王筑层台，延石千重，延壤百里，士有三月之粮者，大臣谏者七十二人皆死矣；有诸御己者，违楚百里而耕，谓其耦曰：“吾将入见于王。”其耦曰：“以身乎？吾闻之，说人主者，皆闲暇之人也，然且至而死矣；今子特草茅之人耳。”诸御己曰：“若与子同耕则比力也，至于说人主不与子比智矣。”

委其耕而入见庄王。庄王谓之曰：“诸御己来，汝将谏邪？”诸御己曰：“君有义之用，有法之行。且己闻之，土负水者平，木负绳者正，君受谏者圣；君筑层台，延石千重，延壤百里；民之衅咎血成于通涂，然且未敢谏也，己何敢谏乎？顾臣愚，窃闻昔者虞不用宫之奇而晋幷之，陈不用子家羁而楚幷之，曹不用僖负羁而宋幷之，莱不用子猛而齐幷之，吴不用子胥而越幷之，秦人不用蹇叔之言而秦国危，桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑；此三天子，六诸侯，皆不能尊贤用辩士之言，故身死而国亡。”

遂趋而出，楚王遽而追之曰：“己子反矣，吾将用子之谏；先日说寡人者，其说也不足以动寡人之心，又危加诸寡人，故皆至而死；今子之说，足以动寡人之心，又不危加诸寡人，故吾将用子之谏。”明日令曰：“有能入谏者，吾将与为兄弟。”遂解层台而罢民，楚人歌之曰：“薪乎莱乎？无诸御己讫无子乎？莱乎薪乎？无诸御己讫无入乎！”

【注释】

木受绳则直，人受谏则圣:

语出《孔子家语·子路初见》。木料经墨线量过，就能取直;人能接受别人的规劝，就会变为道德高尚的人。绳：绳墨，木工打直线用的工具。谏：规劝。圣：道德极高尚。

【译文】

周朝的楚庄王。造了一个很高的台。那个台的面积。差不多有一百里的大。国里的大臣、去劝谏楚王不要造这个台的人。都给楚王杀死了。这时候、有个种田人叫诸御己的。在楚国百里以外的郊野里种田。他就对着同伴种田的人说。我要去劝谏楚王了。同伴说。我晓得去劝谏国王的。一定是人情很谙练。事理很通达的人。现在你不过是个老农夫吧了。去谏什么呢。诸御己说。你同我种田。那末我们两个人的能力是相等的。至于去劝谏国王。那我和你两个人的智力。就大不相同了。于是就丢弃了锄头。到楚宫里去劝谏楚王。楚王竟赞成他的话。就不再造高台了。并且又把以前叫来做工的百姓。也都叫他们回去。

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