Q友精彩评论荟萃集之50
高致贤收/集
湖北高大海 : 真诚感谢高老带领我们学习、讨论、提高。坚持真理，达到统一。这个办法很好，我坚持天天学习。
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 民间谚语;好刀不磨要生锈，人不学习要落后！至理名言。
行者-致远 : 有了姓氏，就有了追溯的线索。文化传承的重要成分，族谱是一脉相承的最好方式。一代一代的继承进步。
贵州高致贤 回复 行者-致远 : 谢谢您的点睛之评！
高利达 : 学习！学习！！再学习！！！真的，活到老学到老，还有很多没学到。
贵州高致贤 回复 高利达 : 宗长说的极是。
毕节--高显平 : @
贵州高致贤 您老天天您好，祝您身体健康
贵州高致贤 回复 毕节--高显平 : 谢谢显平关心。
毕节--高显平 回复
贵州高致贤 : 我好不容易有个您老天天来喊
贵州高致贤 回复 毕节--高显平 : 我去年回大方一问，我们亲支的致字辈的男老人只有高致余和我了。我也很想到处看看宗亲们，很多宗亲在大方聚会，可惜没有去毕节，如果今年我回去，准备到你的宾馆里住几天，在那里会宗亲，让你天天喊个够！哈哈哈，我还打算让你喊到两个100年哩！
湖北高大海 :高姓的起源:
一、高元：黄帝的大臣高元《世本》，高元作宫室《吕氏春秋·勿躬》。
二、高阳：帝颛顼[zhuanxu]高阳者，黄帝之孙而昌义之子也。
高辛：帝喾[ku]高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰娇[jiao]极，娇极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与娇极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
帝喾取陈锋氏女，生放勋，娶娵訾[juzi]，生挚[zhi]，帝喾崩，而挚代立，不善。而帝放勋立，是为帝尧。
虞舜者，名曰重华，重华父曰瞽[gu]叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，以自舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。《史记·五帝本纪》
高密：颛顼生，生高密，是为禹也。《世本·夏》
夏禹，名曰文命，禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝，禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。《史记·夏本纪》
三、高奔戎：七萃[cui]之士高奔戎。《穆天子传》高奔戎是周穆王的卫士，因帮助周穆王擒住老虎而出名。（约公元前841年以前）。
四、高渠弥：（庄公）三十七年（公元前707年），庄公不朝周，周桓王率陈、蔡、虢、卫伐郑。庄公与祭仲，高渠弥发兵自救，王师大败。昭公二年，自昭公为太子时，父庄公欲以高渠弥为卿。太子忽恶之，庄公弗听，卒用渠弥为卿。《史记·郑世家第十二》
《古今姓氏辩证》卷十一上说:“齐之高氏其先已仕郑”。
高克是郑国大夫，但他不太受郑人欢迎。史书记载，闵公二年，郑人让高克率军屯兵于河上，过了很久一段时间，还不下诏让他撤回，最后高克师崩而归。高克气愤之下投奔了陈国。
五、高傒：小白佯死，管仲使人驰报鲁，鲁送纠者行益迟，六日至齐，则小白已入，高傒立之，是为桓公。（约公元前685年）桓公之中钩，佯死已误管仲，已而载温车中行，亦有高，国内应。《史记·齐太公世家第二》
高氏出自姜姓，齐太公六世孙文公赤，生公子高，孙傒，为齐上卿，与管仲合诸侯有功，桓公命傒以王父字为氏，食采于卢，谥曰敬仲，世为上卿。《新唐书·宰相世系》
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贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 高姓来源我准备下一节发，谢谢您提前补充与完善。这又丰富了我下一节的笔记内容，提前谢谢。
高利达 : 历史源流以史为据，个人阅史有一定局限。贤弟一花引来百花开，老人查历很好，希望大家都多看史记，补充完善。
贵州高致贤 回复 高利达 : 长到老，学到老，一生一世学不了！谢谢利达宗长鼓励，我会继续努力！
高利达 : 同一始迁祖之下，字辈因很多原因不同，因此不能以字辈分上下，只能按始迁祖多少代来论长幼关系。在仁寿始迁贵甫祖有儿子五个，分五大支，在我调研中得到字辈有20多种。长房：乾元亨利贞，我们幺房也有，乾元亨利贞。他们亨字辈与我们利字辈同为贵甫祖22代孙。如按字辈就相差一代人，因我支亨字辈是父辈。所以，只能按始迁祖多少代来论长幼关系。
贵州高致贤 回复 高利达 : 利达公的评论很有代表性和现实意义与实用价值。宗族支系纷繁复杂，大支分小支，各支系又重新拟定字辈。我们大方明兴公支系中，长房与二房前4代的字辈都不一致。后来才统一，但是，碑刻上的字就不能改了。所以，正如利达公所说的：只能按始迁祖多少代来论长幼关系。
湖北高大海 : 写的好，学的有收获，我看朱容基资料的时后，内面写到他们的字辈是朱元章写的。
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 传统文化，浩如烟海，宗族文化只是其中之一种，我现在才感到自己处于启蒙阶段，还有很多东西要学习。可惜，来日苦短，必须努力！
湖北高大海 : 对三个问题阐述的清楚明白，我们学习方便明确。感谢！
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 反思我自己，因为没有从基本知识学起，误把某些专家的话当成圣旨盲从，实在可悲。
高利达 : 贤弟：我学习了，所以家谱是历史文化三大支柱之一吗。不过也有人说：‘现在修谱是为有权？有钱人树碑主传’……
贵州高致贤 回复 高利达 : 修谱本来是一件大好事，但是被歪嘴和尚把经念歪了，成为某些人自己显摆，还以此作为拉帮结派的资本。同派的夸大其词，对于不同观点的宗亲，连老谱都不采用，更是为有钱人树碑立传！谢谢利达公点睛之评！
大方高承勇 : “清朝大兴修谱，资料又没，自上出现拉名人的情况，自下一般还是准确的”，满伯您这话太精准了！以前从网上察看江西赣吉高氏谱世系，自崇文公而上，似乎就是拉名人，而这些名人在历史上基本有传记，不是真正意义上的嫡传关系，以我浅薄的知识都能看出这一点，不知道现在江西的宗亲们重修的世系，是维持原来的老谱世系，还是重新更正！
贵州高致贤 回复 大方高承勇 : 以前就没有字辈，以官为史，不可能有许多代连续做大官，就不可能有许多代的嫡传关系记录。重修世系表也没有依据更改。只有古代从宽，当代从严了。现在要更改古代的，一改更乱！
大方高承勇 回复
贵州高致贤 : 崇文公之前的那些世系，也许只能这样不了了之了吧，据有关学者根据史书，加上墓碑考证，得出崇文公一系的准确世系（当然不一定准确），但不被赣吉宗亲接受，赣吉宗亲还是坚持了明显错误的老谱世系，恐怕也是出于这种考量吧！只是，一种不正视错误的世系，会不会给后人带来什么坏结果呢？
贵州高致贤 回复 大方高承勇 : 前面的世系表是从司马光编修的御制谱来的，后面的“考证”就比较乱了。你好好看看那些所谓考证的依据吧。
大方高承勇 : 后面的考证，不一定就是对的，这一点不需讲，至于 司马光奉宣仁皇太后之命编修高氏御制谱一说，大约也仅仅是传说吧，按理，一代大学者，熟知经史，应该不至于会犯这种特大的错误：即把本来不相干的高氏名人硬是拉扯成为父子关系，如果御制谱真是司马光编修的，那么 司马光的学问就要大打折扣了！高氏十大谱序中，除了我们祖宗自己写的那一篇外，其他如 虞世南、 韩愈、 文天祥、解缙等人所写的谱序，都有值得怀疑的成分，不过话又说回来，老祖宗定下的谱，沿用了几百上千年，已经成了标准，咱们作为后人的，倒不应该多说什么，在这里只是作为一种闲聊罢了！
贵州高致贤 回复 大方高承勇 : 御制谱是明代修的皈仙谱序就有记者的。
东山 : 今日话题论祖宗，先认黄炎是大同；
再认傒公是文化，各支寻脉血水浓；
为念始祖功与德，立庙建祠灵位恭；
历史原因遭变革，许有少数较笼统；
口口传承错加错，传承怎能当儿戏。
贵州高致贤 回复 东山 : 谢谢您的诗评。
湖北高大海 : “我认为与其努力去找自己祖先是谁，还不如把现代的优秀的人好好写写，让后人知道自己”。现在写谱，一定要把每个人的简历写详系，不給后人研究为难。
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 是的，以前的不能乱认，现在的不能乱写。一定要坚持实事求是的精神！
东山 : 此篇文章写的好,高姓是个多源化的姓氏,清朝年间编谱攀高为的显耀自己家族,当时可能是一族人都在一起,
贵州高致贤 回复 东山 : 从黄帝到清朝已经很多年了，一个姓氏的人，绝不可能都在一起。那时高姓修谱的也绝不可能只有一个支系。不要说高姓这个大i姓，就是人口不多的姓也不可能一族人都在一起
