刘向《说苑》卷9正谏诗解10忠臣之言不可不察叔仲反谏襄公如楚[原创]

刘向《说苑》卷9正谏诗解10忠臣之言不可不察叔仲反谏襄公如楚

题文诗：

景公有臣,曰诸御鞅,谏简公曰:田常宰予,

此二人者,甚相憎也,恐其相攻;相攻唯固,

则危上矣,愿君之去,其一人也.简公谓曰:

非细人之,所敢议也.居无几何,田常果攻,

宰予于庭,贼简公朝,简公喟焉,太息曰余,

不用鞅言,以至此患.故忠臣言,不可不察.

鲁襄公朝,荆至淮闻,荆康王卒,襄公欲还,

叔仲昭伯,曰君之来,为其威也;今其王死,

其威未去,奚何为还?随行大夫,其皆欲还,

子服惠伯,曰姑从君!叔仲昭伯,曰子来为,

利国家故,不惮勤劳,不远道途,而听于荆,

畏其威也!义入者固,将庆其喜,而吊其忧,

何况畏而,聘焉者乎!闻畏而往,闻丧还苟,

芈姓嗣王,其谁也者,代之任丧?太子又长,

执政未易,为先君来,死而去之,其谁曰德,

不如先君?将为丧举,闻丧而还,其谁也者,

曰非侮也?事君任政,谁由己贰?求说其侮,

以定嗣君,而示后人,其雠滋大,以战小国,

谁能止之?若从君而,致患不若,违君避难,

且君子也,计而后行,子其计乎?有御楚术,

有守国备,则可若无,不如行楚!乃遂行也.


【原文】


　　齐景公有臣曰诸御鞅，谏简公曰：“田常与宰予，此二人者甚相憎也，臣恐其相攻；相攻虽叛而危之，不可。愿君去一人。”简公曰：“非细人之所敢议也。”居无几何，田常果攻宰予于庭，贼简公于朝，简公喟焉太息，曰：“余不用鞅之言以至此患也。故忠臣之言，不可不察也。”

【注释】出自《吕氏春秋》卷17审分览6慎势

齐简公有臣曰诸御鞅，谏於简公曰：“陈成常与宰予，之二臣者，甚相憎也。臣恐其相攻也。相攻唯固，则危上矣。愿君之去一人也。”简公曰：“非而细人所能识也。”居无几何，陈成常果攻宰予於庭，即简公於庙。简公喟焉太息曰：“余不能用鞅之言，以至此患也。”失其数，无其势，虽悔无听鞅也，与无悔同。是不知恃可恃，而恃不恃也。周鼎著象，为其理之通也。理通，君道也。

【译文】《吕氏春秋》​

齐简公有个臣子叫诸御鞅，他向简公进谏说；“陈常与宰予，这两个臣子彼此非常仇恨。我担心他们互相攻打。他们一味固执地要互相攻打，就会危害到君王。希望您罢免一个人。”简公说“这不是你这样的浅陋之人所能知道的。”过了没多久，陈常果然在朝廷上攻打宰予，在宗庙里追上了简公。简公长叹着说，“我不能采纳诸御鞅的意见，以至于遭到这样的祸患。”失去了驾驭臣下的方法，丧失了君主的权势，虽然后悔没有听从诸御鞅的话，与不后悔的结果是一样的。这就是不知道依靠可以依靠的东西，却依靠不可依靠的东西。周鼎上刻铸物象，是为了让事理贯通。事理贯通，这是当君主应该掌握的原则啊。

【原文】
　　鲁襄公朝荆，至淮，闻荆康王卒，公欲还，叔仲昭伯曰：“君之来也，为其威也；今其王死，其威未去，何为还？”大夫皆欲还，子服景（惠）伯曰：（“不知所为，姑从君乎！”叔仲曰：）“子之来也，为国家之利也，故不惮勤劳，不远道涂，而听于荆也，畏其威也！夫义人者，固将庆其喜而吊其忧，况畏而聘焉者乎！（闻畏而往，闻丧而还，）（苟芈）姓嗣王，其谁代之任丧？（王）太子又长矣，执政未易（改），（予为先君来，死而去之，其谁曰不如先君？将为丧举，闻丧而还，其谁曰非侮也？），事（其）君任（其）政，（其谁由己贰？）求说其侮，以定嗣君，而示后人，其雠滋大，以战小国，其谁能止之？若从君而致患，不若违君以避难，且君子计而后行，二三子其计乎？有御楚之术，有守国之备，则可；若未 有也，不如行！”乃遂行。

【注释】1出自《国语-襄公如楚》原文：

襄公如楚，及汉，闻康王卒，欲还。叔仲昭伯曰：“君之来也，非为一人也，为其名与其众也。今王死，其名未改，其众未败，何为还？”诸大夫皆欲还。子服惠伯曰：“不知所为，姑从君乎！”叔仲曰：“子之来也，非欲安身也，为国家之利也，故不惮勤远而听于楚；非义楚也，畏其名与众也。夫义人者，固庆其喜而吊其忧，况畏而服焉？闻畏而往，闻丧而还，苟芈姓实嗣，其谁代之任丧？王太子又长矣，执政未改，予为先君来，死而去之，其谁曰不如先君？将为丧举，闻丧而还，其谁曰非侮也？事其君而任其政，其谁由己贰？求说其侮，而亟于前之人，其仇不滋大乎？说侮不懦，执政不贰，帅大仇以惮小国，其谁云待之？若从君而走患，则不如违君以避难。且夫君子计成而后行，二三子计乎？有御楚之术而有守国之备，则可也；若未有，不如往也。”乃遂行。

2芈姓：源于轩辕氏黄帝，出自黄帝后裔季连之后。

司马迁的《史记·楚世家》中记载：“陆终生子六人，一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，芈姓，楚其后也……季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能记其氏。”

史籍《通志·氏族略》中也说：“芈氏，楚姓也，陆终之子季连之后也。”

3嗣王：嗣王是封爵的一种，高于郡王，低于亲王。始于唐代。唐朝的封爵有食邑，但往往为虚封，唯加实封者可以享有所封地的租税收入（后改为领取俸禄）。

【译文】《国语-襄公如楚》

鲁襄公去楚国，到汉水时，听说楚康王死了，打算返回。大夫叔仲昭伯说：“国君这次来楚国，不是为了楚康王一个人，而是慑于它的大国盟主的身份和强大的军队。如今楚康王虽然已死，但它的大国身份没有改变，它的军队没有衰败，为什么要返回？”众大夫还是希望回国。大夫子服惠伯说：“既然不知如何是好，就姑且听从国君的吧！”叔仲昭伯说：“你们这次出行，不是为求个人安身立命，而是为了国家的利益，所以才不怕路遥辛劳来向楚国表示尊崇。你们不是服膺于楚国的正义，而是畏惧它的地位和实力。

　　 服膺于别人的正义，固然要庆贺其喜而吊慰其丧，何况是畏惧而慑服于人呢？畏惧楚国而来，听说楚君死了又要返回，如果楚国有了新君，又会有谁代替他主办丧事呢？楚国的王太子现已成年，当政的显贵也未改变，我们为先君而来，他一死就回去，显然是看不起新君，谁能说新君的德行不如先君呢？即使在国内听到楚国有丧也应前去吊慰，现在听到有丧反要回去，谁能说这不是对楚国的侮辱呢？楚国的卿大夫臣事自己的新君，负责本国的政事，谁会愿意在新君当政时别国怀有二心呢？楚国的君臣要除去那些轻侮他们的人，一定会比以前更迫切，这样楚国对我国的仇恨不就更大了吗？楚国为免去耽辱就不会示弱，君臣上下一心，怀着深仇大恨来威胁我们，谁能抵御得了它呢？倘若听从国君的话中途回国而遭致祸患，那还不如违背国君的意见以避免灾难。况且君子凡事考虑周详然后才采取行动，你们大家都认真考虑了吗？有抗御楚国的办法和守护国家的准备，就可以回去，如果没有，不如到楚国去。”于是大家继续前行。

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