刘向《说苑》卷9正谏诗解11（下）积德修行有时而用行恶为非有时而亡[原创]

刘向《说苑》卷9正谏诗解11（下）积德修行有时而用行恶为非有时而亡

题文诗：

人性畏影,而恶其迹,却背而走,无益不知,

就阴而止,影灭迹绝.欲人勿闻,莫若勿言;

欲人勿知,莫若勿为.欲汤之冷,令一人炊,

百人扬之,亦无益也;不如绝薪,止火而已.

不绝于彼,而救于此,譬犹抱薪,以救火也.

养由基也,楚善射者,杨叶百步,百发百中,

杨叶之小,加百中焉,可谓善射,其所止乃,

百步中耳,比于臣之,见也未知,操弓持矢.

福生有基,祸生有胎;纳基绝胎;祸何从来?

泰山之溜,滴水穿石,引绳久之,乃以挈木;

水非石钻,绳非木锯,渐靡使然.铢铢而称,

至石必差;寸寸而度,至丈必过;石称丈量,

径而寡失.十围之木,始生之蘖,可引而绝,

可擢而拔,据其未生,先其未形;磨砻砥砺,

不见其损,有时而尽;种树畜长,不见其益,

有时而大;积德修行,不知其善,有时而用;

行恶为非,弃义背理,不知其恶,有时而亡.

臣愿大王,孰计身行,此亦百世,不易之道.

吴王不听,卒死丹徒.悖道逆德,情假必亡.

【原文】

人性有畏其影而恶其迹者，却背而走（无益也），不知就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之冷，令一人炊之，百人扬之，无益也；不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中，杨叶之小，而加百中焉，可谓善射矣，所止乃百步之中耳，比于臣未知操弓持矢也。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎；祸何从来哉？

泰山之溜穿石，引绳久之，乃以挈木；水非石之钻，绳非木之锯也，而渐靡使之然。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生于（如）蘖，可引而绝，可擢而拔，据其未生，先其未形；磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树畜长，不见其益，有时而大；积德修行，不知其善，有时而用；行恶为非，弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣诚愿大王孰计而身行之，此百王不易之道也。”吴王不听，卒死丹徒。

【注释】出自《上书谏吴王》原文

人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影⒂逾疾，不如就阴⒃而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔⒄，一人炊之，百人扬⒅之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也⒆。福生有基，祸生有胎；纳⒇其基，绝其胎，祸何自来？ 太山之霤21穿石，殚极之绠断幹22。水非石之钻，索非木之锯，渐靡23使之然也。夫铢铢24而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径25而寡失。夫十围之木，始生如蘖26，足可搔27而绝，手可擢28而抓，据其未生，先其未形。砻蹐底厉29，不见其损，有时而尽。种树30畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。

注：15、景，影的本字。《文选》即作“影”。迹，脚印子。 16、阴，阳光照射不到的地方。 17、汤，热水。凔(chuàng)，冷。 18、扬，指以勺舀起沸水再倾下，使之散热。 19、这是说：我所见甚远，养由基只见百步之内，与我相比，养由基等于是未知操弓持矢。 20、纳，接受。与下文“绝”字为反义词。 21、溜(liù)，本指水从屋檐流下来，这里指山水流下山。 22、极，桔槔上的横木。绠 (gěng)，汲水的绳子。干（幹），通“榦”， 指井梁。这话大意是说：桔槔上横木所系的绳子可以断干。 23、靡，通“摩”（依王先谦说），摩擦。 24、铢(zhū)，古代量名，一两的二十四分之一。石，一百二十斤。 25、径，直接。 26、如，《文选》作“而”，今依《汉书》。蘖(niè)，树木被伐去后新长出来的嫩芽。 27、搔，这里指用脚趾挠。 28、擢，拔，揪。拔，指拔出来。 29、砻(lóng)，也是磨。底厉，《文选》作“砥砺”，也是磨。 30、树，动词，栽。

【译文】（下）

若有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，那人欲逃避现实，回首狂奔，结果脚迹愈多愈乱，影子随身在后，追逐得更快，不知在阴暗处歇息一会，影子与足迹自然而然地消失无踪。想让别人听不到，不如不说话。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来（自己所见甚远），简直不懂得射箭。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸从哪里来呢？

泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井栏。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的磨损才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，简便又少出差错。周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用足就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，这是凭借它没有长成，没有形成之前。打磨砥砺，看不见它的损坏，终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。


附：《上书谏吴王》 枚乘 ：　

原文：　昔秦西举胡戎之难，北备榆中之关，南距羌笮之塞，东当六国之从。六国乘信陵之籍， 明苏秦之约，厉荆轲之威，并力一心以备秦。然秦卒禽六国，灭其社稷，而并天下，是何也？则地利不同，而民轻重不等也。今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义，而南朝羌笮，此其与秦，地相什而民相百，大王之所明知也。今夫谗谀之臣为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也。 　

　夫举吴兵以訾于汉，譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事矣。天下闻吴率失职诸侯，愿责先帝之遗约，今汉亲诛其三公，以谢前过，是大王威加于天下，而功越于汤武也。夫吴有诸侯之位，而富实于天子；有隐匿之名，而居过于中国。夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，军行数千里不绝于郊，其珍怪不如山东之府。转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓。脩治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑。游曲台，临上路，不如朝夕之池。深壁高垒，副以关城，不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。 　

　今大王还兵疾归，尚得十半。不然，汉知吴有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黄头循江而下，袭大王之都；鲁东海绝吴之饟道；梁王饰车骑，习战射，积粟固守，以逼荥阳，待吴之饥。大王虽欲反都，亦不得已。夫三淮南之计不负其约，齐王杀身以灭其迹，四国不得出兵其郡，赵囚邯郸，此不可掩，亦已明矣。今大王已去千里之国，而制于十里之内矣。张韩将北地，弓高宿左右，兵不得下壁，军不得太息，臣窃哀之。愿大王熟察焉

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