刘向《说苑》卷10敬慎诗解2自损者益自益者缺贵而能卑智而能愚[原创]

刘向《说苑》卷10敬慎诗解2自损者益自益者缺贵而能卑智而能愚

题文诗：

孔子读易,至于损益,喟然而叹,子夏避席,

问曰何叹?孔子曰夫,自损者益;自益者缺,

吾是以叹.子夏曰然,则学者不,可以益乎?

孔子曰否,天道成者,未尝得久;夫学者以,

虚而受之,故曰得苟,不知持满,则天下之,

善言不得,入其耳矣;昔尧帝履,天子之位,

犹允恭以,持之虚静,以待下故,百载逾盛,

迄今益彰.昆吾者也,自臧满意,穷高不衰,

当时亏败,迄今逾恶,是非损益,之征也欤?

吾故曰谦,致恭以存,其位者也.丰明而动,

是故能大,苟大则亏,吾戒之故,曰天下之,

善言不得,入其耳矣.日中则昃,月盈则食,

天地盈虚,与时消息;是以圣人,不敢当盛.

升舆而遇,三人则下,二人则轼,调其盈虚,

故能长久.孔子观于,周庙而见,有欹器问,

守庙者曰:此为何器?对曰盖为,右坐之器.

子曰吾闻,右坐之器,满覆虚欹,中正有乎?

对曰然也.乃使子路,取水试之,满之则覆,

中之则正,虚之则欹,孔子喟然,叹曰呜呼!

恶有满而,不覆者哉!子路问曰:持满有道?

孔子对曰:持满之道,溢而损之.子路问曰:

损之有道?孔子谓曰:高而能下,满而能虚,

富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,

辩而能讷,博而能浅,明而能闇;如是乃谓,

损而不极,能行此道,唯至德者,及之易曰,

不损而益,是故而损;自损而终,是故而益.


【原文】


　　孔子读易至于损益，则喟然而叹，子夏避席而问曰：“夫子何为叹？”孔子曰：“夫自损者益。自益者缺，吾是以叹也。”子夏曰：“然则学者不可以益乎？”孔子曰：“否，天之道成者，未尝得久也。夫学者以虚受之，故曰得，苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子之位，犹允恭以持之，虚静以待下，故百载以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而满意，穷高而不衰，故当时而亏败，迄今而逾恶，是非损益之征与？吾故曰谦也者，致恭以存其位者也。夫丰明而动故能大，苟大则亏矣，吾戒之，故曰天下之善言不得入其耳矣。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息；是以圣人不敢当盛。升舆而遇三人则下，二人则轼，调其盈虚，故能长久也。”子夏曰：“善，请终身诵之。”

【注释】

昆吾：

昆吾：国名，夏桀的方国，与韦、顾共为夏王朝东部屏障。据史实，成汤先将韦、顾、昆吾分割包围，先歼灭左边的韦，再歼灭右边的顾。然后两面夹击昆吾，最后伐孤立之桀，决战于鸣条（今河南封丘县东）之野，消灭了夏桀的主力。

夏商之间部落名。 己姓。初封于濮阳 (今河南省濮阳市 )。 夏衰， 昆吾为夏伯，迁于旧许 (今河南省许昌市 )，后为商汤所灭。
引《诗·商颂·长发》：“九有有截，韦顾既伐， 昆吾夏桀。”
毛传：“有昆吾国者。”
郑玄笺：“顾、昆吾皆己姓也。”


【原文】


　　孔子观于周庙而有欹器焉，孔子问守庙者曰：“此为何器？”对曰：“盖为右坐之器。”孔子曰：“吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹，孔子喟然叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，挹而损之。”子路曰：“损之有道乎？”孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇；是谓损而不极，能行此道，唯至德者及之。易曰：‘不损而益之，故损；自损而终，故益。’”

【注释】

《韩诗外传：孔子观于周庙》

原文：孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也?”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎?”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼!恶有满而不覆者哉!” ”子路曰：“敢问持满有道乎?”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力抚世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”

【译文】孔子观于周庙：

孔子参观周庙，看到倾斜的器皿。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢?”守庙的人回答说：“这是座位右边的器皿。”孔子说：“我听说右座之器盛满水就会倾覆，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗?”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，装到一半时就垂直而立，空了就会斜着。孔子长叹道：“哎呀，哪里会有满而不倾覆的呢!”子路问：“请问持满有方法吗?”“持满的方法，压抑然后使之减损。”子路说：“减损有方法吗?”孔子说：“德行宽裕的人，守之以谦恭;土地广大的人，守之以勤俭;禄位尊盛者，守之以卑弱;人众兵强的人，守之以敬畏;聪明睿智的人，守之以愚笨;博闻强记的人，守之以肤浅。这就是抑损的方法啊。”

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