请看古人怎么说，《皈仙高姓文心汇》连载之四十二[分享]

寻根杂感一束之九
前言：2015年10月23日至10月31日，我到江西省吉安市寻根问祖，在宗亲们无微不至的关怀下，历时八天，行程千里，走访五县九村，收集了大量的珍贵史料，也发现一些问题。回顾此次寻根，联想以往工作，教训不少，感受良多，现联系以前的一些零星感受，作为一扎花絮记录下来，供寻根者参考。
请听古人是怎么说的？
高致贤
寻根问祖是当代人寻找自己祖先的来龙去脉，探索自己不知道的历史问题，这就少不了查阅历史文献、挖掘考古。诚然，有时也要采访一些今人。但我们需要的不是今人的事迹，而是借今人之口转述前人的话，终归是前人说的。古人说话没有录音，全靠文字记录下来。文字记录的方式多在纸面上，但也有写在皮革后竹简上的。考古发掘较多有用的是石刻和铭文。今人说话不足为据，还是要听听古人是怎么说的。
例如崇文公支系的发祥地——皈仙里具体在现在的什么地方？今人一时半刻说不清楚。我们在吉安市吉水县八都镇长龙村的鹫峰古寺内发现一明代古钟，此钟铭文写道：“大明国江西道吉安府吉水县仁寿乡皈仙里......”这就是古人的话，我们还用多说吗？
我发现崇文公衣冠冢葬于滕溪还是腾溪的不同地名那个正确？今人继禹从落谱上找到古人说的记载：“西坡友竹谱失 究谓王战死葬滕溪也 南渡嗣孙附马大成(崇文公十三世孙，皈仙谱系篇，十八页) 重修墓并学士滕玉宵楊诚齐……”。
最大的问题是：崇文公的父亲到底是高郢还是高行晖？今人不知道，只有看看古人是怎么说的了。
河南進士程頣、正叔撰；附馬都蔚高崇文嗣孫大成、廣  道所立的《唐南平忠武王高君崇文墓碣銘》文中说，崇文是高郢之子，系皇甫氏於唐德宗興元二年甲子四月十一日子時生，是夜光燭天地，高郢夣漢文帝拜姚崇為相，遂以崇文為名。明年郢拜相，相者言，崇文相業心盛於郢，人由是呼小相公。《唐南平忠武王高君崇文墓碣銘》中也写道：順宗永貞元年，郢弟彬掌教廬陵，官歸喪子。命崇文為嗣順宗傳......上述可知高崇文的父亲是高郢，后因順宗永貞元年，郢弟彬掌教廬陵，官歸喪子。命崇文為嗣順宗傳。即是将高崇文过房给他叔叔高彬去传宗接代。
1965年出土于今宋庄镇大庞村东口外公路北侧，现收藏于首都博物馆的《唐正仪大夫试怀州别驾高行晖墓志》全文没有提到高行晖是高崇文的父亲。
可是最近网传河北景县邓文华写的《唐代高崇文家族》一文，开头就写道：“ 唐朝名将高崇文之父高行晖墓志于1965年出土于北京通州宋庄镇大庞村东口外公路北侧，现收藏于首都博物馆。墓志称......高行晖征为正义大夫、试怀州（治所在今河南沁阳县）别驾、加金印紫绶。唐肃宗乾元二年（759年）因病于怀州官第去世，享年69岁。高行晖嗣子高崇文，少年从军，历官左金吾将军......”此文作者邓文华应该是今人，今人说古事，就得有古人的话为依据。本人才疏学浅，孤陋寡闻，不知高行晖与高崇文的父子关系的历史依据是什么？邓文中说这与“正史”内容相符，此正史书名叫什么？他没有说，可是，我作为高崇文的后裔，很想弄清这个来历，知道高行晖和高崇文父子关系的历史依据。万望邓文华先生拨冗赐教！
当然，古人的话也常常被今人引错。我看《高氏先贤》书稿时，发现高奔戎条目的名字就写成高奔戌。我认为这两个名字，只能有一个对，或者两个都错，不存在两个都对的可能。但我没有史料，便上网求解。后来是高秋根找到史料，证明高奔戎是对的。
古人比今人离事发时间更近，了解的实际情况更多，说话的实际程度更高。但古人也是人，说的话不可能无错。就像我们现在说话一样，谁能保证自己说的话完全正确？几百年以后，我们成为古人之时，如果后人不加分析比较，把我们今天说的错话当正确证据来使用，那不是误了大事？我们对于古人的话也不能盲从！但是，如果今人自视为权威，以为自己说了算，不用古人言，那就是不知天高地厚了！
2015.11.22.于深圳　

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