史辨真假高崇文《皈仙高姓文心汇》连载之四十五[讨论]

高建林
《新唐书》本纪，德宗皇帝 顺宗皇帝 宪宗皇帝，元和元年（806年）癸未，长武城使高崇文为左神策行营节度使，率左右神策京西行营兵马使李元奕、山南西道节度使严砺、剑南东川节度使李康以讨刘辟。
三月，丙子，高崇文克梓州。
六月，丁酉，高崇文及刘辟战于鹿头山，败之。
七月，癸丑，高崇文及刘辟战于玄武，败之。
九月，辛亥，高崇文克成都。
二年，十二月丙寅，剑南西川节度使高崇文为邠宁节度使，京西诸军都统。
上面是《新唐书》中，高崇文的所有本纪。《旧唐书》中与上面的意思差不多。
《新唐书》高崇文传中：“刘辟反，宰相杜黄裳荐其才，绍检校工部尚书、左神策行营节度使，俾统左右神策、麟游奉天诸屯兵讨辟。时显功宿将，人人自谓当选，及诏出，皆大惊。始，崇文选兵五千，常若寇至”。
     谈论两个高崇文，还要看《南平郡王高崇文神道碑》(以下简称"碑")，再就是《皈仙谱》上的高崇文。“碑”中没有高崇文出生日，按你们说的745年，看与他父亲相隔多少年。“碑"中“考行晖"，我们来看“唐正仪大夫试怀州别驾高行晖墓志"。墓志铭并序共四百多字，没有高崇文的名字，再看对墓志的说明，说明中有"高行晖嗣子高崇文"。只好按说明来分析，高行晖在唐肃宗乾元二年(759年)因病于怀州官第去逝，享年69岁，759年一69岁=690年出生。745年一690年=55岁。他们父子出生相隔55年。“碑"文中“天宝未，胡夷之难，因投笔砚，事平卢军偏裨，随镇淮右”。天宝最后一年是756年，高崇文才11岁，经过了事平卢军偏裨，随镇淮右”。可能吗?“碑”文中“贞元初始授陈许节度都侯，及领所所部随韩全义镇长武城。806年，刘辟反。“碑"中的高崇文已61岁，(806年一745年＝61岁)。照现在已退休。在“碑”文中，字里行间，没看到高崇文在哪里与刘辟交战。（不过，史书上交待皇上要派年轻有才能的人）。《皈仙谱》从一修到十修，高崇文父亲是高郢，在谱中高崇文简介可以看出一切。高崇文的祖先从渤海迁到幽州，上下七代人不曾分家居住。髙崇文性情朴实、庄重而少话语，少年时参加了平卢军。后跟随韩全义一起镇守长武城，因治军很有声望，多次升迁，担任金吾将军。吐蕃发动三万人马入侵宁州，髙崇文就率领三千士兵前去救援，与吐蕃军在佛堂原交战，大败了吐蕃军，朝廷就封他为渤海郡王。刘辟反叛，宰相杜黄裳推荐说髙崇文年轻有才能，皇上就下达诏书授任他为检校工部尚书、并兼任左神策行营节度使，还兼管左右神策，遵奉天子命令去游说各镇守的军队来讨伐刘辟。当时有战功显赫的老将，自认为应当被选上，等到皇上任命的诏书发下来，老将们都大吃一惊。当初，髙崇文在长武城时挑选了五千精兵，辰时就率领部队出发了，武器装备精良完好，没有不齐全的。髙崇文带领部队走西边从阆中进入，成功地打退了剑门的贼军，解了对梓潼的围困。成都北面一百五十里处有一座鹿头山，是扼制东西二川的要塞，刘辟在这里修筑城墙，周围相连八个营寨，企图用来抵抗东边来的官兵。战斗刚开始，髙崇文就率领官军在鹿头山城下打败了两万贼兵。在鹿头城官军八战八捷，贼军军心开始动摇了。刘辟在逃跑途中被官军追上并活捉，并用囚车押送到京城。髙崇文带领官军进入成都，让军队驻扎在大路上，不惊扰百姓，珍宝财物如山堆积，将士们都秋毫无犯。贼将邢泚投降后有二心，髙崇文发现后把他杀了来巡行示众。那些穿着衣服戴着帽子的士大夫因受胁迫而叛逆的都到衙门请求保全性命，髙崇文替他们分条上奏朝廷保住了性命。皇上下诏任命髙崇文为检校司空，西川节度副大使，朝廷还改封他为南平郡王，享有三百户的封地，皇上还发文告要在鹿头山刻石记下他的功绩。
“碑”中“考行晖”、“嗣子士政、次子士荣、季子士明。”这些名字，《旧唐书》、《新唐书》上没有，《资治通鉴》上也没有。《皈仙谱》上高崇文父高郢、子承简、孙骈，《旧唐书》、《新唐书》上有，还有每个人的传，《资治通鉴》上也有名字。为什么“碑"文与史不符，因崇文公逝世一千多年，“碑"在那里?碑文又不是碑的拓本，本来“唐正仪大夫试怀州别驾高行晖墓志”内没有高崇文，只是在说明中有“高行晖嗣子高崇文"。能与历史符合吗?《皈仙谱》由御制而来，继修十次，当然与史相符。高行晖子高崇文的后裔们，你们寻根，从史书上是无法找到的，你们只能到处查谱，看谱上有没高行晖、高士政、高士荣、高士明。不管你们找了多少年，我们帮不了你们的忙，我们也不承认你们。郢公子崇文公的后裔们:有的原来不学史书，听信不读史书的人们胡编滥造，做了对不起先人的事。现在加强学习，改过来就行了。如果不愿改，我们不会免强你们，只是不承认你们是皈仙派，你们另找先人。皈仙派的族人们一定要团结一心，维护《皈仙谱》的尊严。
南平郡王崇文公文化研究会会长   
崇文公43世孙高建林于江西省吉安市新干县
二0二0年四月

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