刘向《说苑》卷16谈丛诗解9上清无欲下正民朴义胜患吉官尊忧深[原创]

刘向《说苑》卷16谈丛诗解9上清无欲下正民朴义胜患吉官尊忧深

题文诗：

知命也者,其不怨天;知己也者,亦不怨人;

人而不爱,则不能仁;佞而不巧,则不能信;

言善毋身,恶毋及人;上清无欲,下正民朴.

来事可追,往事不及.无思虑之,心则不达,

无谈说之,辞则不乐.善不可以,伪来恶不,

可以辞去.真情不假.近市无贾,在田无野,

行无据旅,苟若此则,杖可因笃.善不逆旅,

仁义刚武,以定天下.水悖其源,则川泽竭,

人悖信则,名不达也.义胜患吉,患胜义灭.

五圣之谋,不如逢时;辩智明慧,不如遇世.

有鄙心不,可授便势;有愚质不,可予利器.

多易多败,多言多失.言多语失.冠履不同,

藏贤不肖,亦不同位.官尊忧深,禄多责大.

积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也.

逢枭鸠曰:子将安之?枭乃对曰:我将东徙.

鸠曰何故?枭曰乡人,皆恶我鸣,以故东徙.

鸠曰子能,更鸣可矣,不能更鸣,倘东徙犹,

恶子之声.真情至德,至德真诚,情真义深.

　【原文】

知命者不怨天，知己者不怨人；人而不爱则不能仁，佞而不巧则不能信；言善毋及身，言恶毋及人；上清而无欲，则下正而民朴。来事可追也，往事不可及。无思虑之心则不达，无谈说之辞则不乐。
　　善不可以伪来，恶不可以辞去。近市无贾，在田无野。善不逆旅，非仁义刚武无以定天下。　

【注释】

“近市无贾，在田无野，行无据旅，苟若此，则夫杖可因笃焉。” 《大戴礼记•曾子制言上》
【译文】
靠近集市而没有存放货物的栈房，在田野劳动没有供休息的草庐，行走在路上没有依托的客房，假如做到这样，那么持有的操守会更加坚定了。

【原文】

　 水倍源则川竭，人倍信则名不达，义胜患则吉，患胜义则灭。五圣之谋，不如逢时；辩智明慧，不如遇世。有鄙心者，不可授便势；有愚质者，不可予利器。多易多败，多言多失。

冠履不同藏，贤不肖不同位。官尊者忧深，禄多者责大。积德无细，积怨无大，多少必报，固其势也。　　枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

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