刘向《说苑》卷17杂言诗解3有势后行务大忘小仁不必同贤不必识[原创]

刘向《说苑》卷17杂言诗解3有势后行务大忘小仁不必同贤不必识

题文诗：

舜耕时不,能利邻人,及为天子,天下戴之.

是故君子,穷则独善,其身达则,利于天下.

孔子有曰:自季孙之,赐我千钟,友益亲自,

南宫项叔,之乘我车,而道加行.故道有时,

而后重也,有势后行,微夫二子,之赐丘道,

几于废也.太公田不,足以偿种,渔不足以,

偿网而治,天下有余.文公种米,曾子架羊,

叔敖相楚,三年不知,轭在衡后,务大忘小.

智伯厨人,亡炙选而,知之韩魏,反而不知;

邯郸子阳,园人亡桃,而知之其,亡也不知.

务小忘大.淳于髡曰:先名实者,为人者也;

后名实者,自为者也;夫子也在,三卿之中,

名实未加,上下而欲,去之仁者,固如此乎?

孟子对曰:居下位者,不以其贤,事不肖者,

伯夷者也;五就汤也,五就桀者,伊尹也者;

不恶污君,不辞小官,柳下惠也.三子异道,

其趣一也.一者何也?曰仁也者.君子仁矣,

何必同也?淳于髡曰:鲁穆公时,公仪为政,

子思子庚,为臣鲁之,削也滋甚;是贤者之,

无益于国.曰虞不用,百里奚亡,秦穆公也,

用之而霸,不用贤亡,削何可得?淳于髡曰:

昔者王豹,处于淇而,河西善讴;绵驹也处,

于高唐而,齐右善歌;华舟杞梁,妻善哭夫,

而变国俗;有诸于内,必形于外;为其事而,

无其功者,髡未睹也;是故无贤,有则于髡,

必识之矣.答曰孔子,为鲁司寇,而不被用,

从而祭也,膰肉不至,不脱冕行;其不善者,

以为为肉,善者以为,为无礼也.乃孔子欲,

以微罪行,不欲苟去,君子所为,众固不识.

【原文】
　　舜耕之时不能利其邻人，及为天子，天下戴之。故君子穷则善其身，达则利于天下。
　　孔子曰：“自季孙之赐我千钟而友益亲，自南宫项叔之乘我车也，而道加行。故道有时 而后重，有势而后行，微夫二子之赐，丘之道几于废也。”
　　太公田不足以偿种，渔不足以偿网，治天下有余智。文公种米，曾子架羊，孙叔敖相楚，三年不知轭在衡后，务大者固忘小。智伯厨人亡炙选而知之，韩魏反而不知；邯郸、子阳园人亡桃而知之，其亡也不知。务小者亦忘大也。”

　　淳于髡谓孟子曰：“先名实者，为人者也；后名实者，自为者也。夫子在三卿之中，名实未加上下而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趣一也。一者何也？曰仁也。君子亦仁而已，何必同？”曰：“鲁穆公之时，公仪子为政，子思、子庚为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也。”曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸，故不用贤则亡，削何可得也。”曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌。华舟杞梁之妻，善哭其夫而变国俗。有诸内必形于外；为其事，无其功，髡未睹也。是故无贤者也，有则髡必识之矣。”曰：“孔子为鲁司寇而不用，从祭膰肉不至，不脱冕而行；其不善者以为为肉也，其善者以为为礼也。乃孔子欲以微罪行，不欲为苟去，故君子之所为，众人固不得识也。”


【注释】

1微（wēi），汉字。原意指隐秘地行走，《说文解字》上曾解释：“微，隐行也。”后来也有细小，缺少，程度较低的意思，宋朝范仲淹《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归？”曾提及此字

2　淳于髡谓孟子曰：“先名实者，为人者也；后名实者，自为者也。夫子在三卿之中，名实未加上下而去之，仁者固如此乎？”

出自《孟子》卷12告子章句下诗解4仁不必同贤不必识：

原文：淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿2之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”

孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”

曰：“鲁缪公之时，公仪子3为政，子柳4、子思为臣，鲁之削也滋甚；若是乎，贤者之无益于国也！”

【译】淳于髡说：“看重名誉功业是为了经世济民，轻视名誉功业是为了独善其身。您贵为齐国三卿之一，名誉和功业都还没上达君主下及臣民，您就要离开，仁人原来是这样的吗？”
孟子说：“处在卑贱的地位，不以自己贤人之身服事不肖之人的，有伯夷在；五次去汤那儿，又五次去桀那儿的，有伊尹在；不讨厌污秽的君主，不拒绝卑微的职位，有柳下惠在。三个人的行为虽不相同，但趋向是一致的。这一致是什么呢？应该说，就是仁。君子只要仁就行了，为什么一定要相同呢？”

淳于髡说：“当鲁缪公的时候，公仪子主持国政，泄柳和子思都是臣子，鲁国的削弱却更厉害，贤人对国家无用，就像这样的呀！”


原文：

曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”

曰：“昔者王豹处于淇1，而河西2善讴；绵驹处于高唐3，而齐右4善歌；华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”

曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至5，不税冕而行6。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”

【译】
孟子说：“虞国不用百里奚，因而灭亡；秦穆公用了他，因而称霸。不用贤人即亡国，即便想要割地求和而苟且偷生，又如何做得到呢？”

淳于髡说：“从前王豹住在淇水之旁，河西的人都会唱歌；绵驹住在高唐之上，齐国西部的人都会唱歌；华周杞梁的妻子痛哭她的丈夫，因而改变了国家风尚。里面有什么，一定会显现于外面。如果从事某项工作，却没看到成绩的，我不曾见过这样的事。所以，要么是没有贤人，如果有贤人，我一定认识他。”

孟子说：“孔子任鲁国司寇，不被重用，跟随着去祭祀，祭肉也不见送来，便匆忙离开。不了解孔子的人以为他是为了祭肉，了解他的人明白他是为了鲁国失礼而离开。至于孔子，却是想要背着个小罪名而走，不想随便离开。君子的所作所为，芸芸众生本来就是弄不清楚的。”

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