刘向《说苑》卷17杂言诗解7君子博学穷而不困知祸福始修身端行以须其时[原创]

刘向《说苑》卷17杂言诗解7君子博学穷而不困知祸福始修身端行以须其时

题文诗：

孔子困于,陈蔡之间,居环堵内,席三经席,

七日不食,藜羹不糁,弟子皆有,饥色续读,

诗书治礼.子路谏曰:凡人为善,天报以福;

为不善者,天报以祸;今积德行,为善久矣,

意者尚有,遗行乎哉?奚居隐也!孔子曰由,

子以知者,无不知乎?王子比干,何剖心死?

以谏之者,为必听耶?伍子胥何,抉目东门?

子以廉者,为必用乎?伯夷叔齐,何为饿死,

于首阳山?子以忠者,为必用乎?鲍庄何为,

而肉枯乎?荆公子高,终身不显;鲍焦抱木,

而立枯也,介子推乃,登山焚死.君子博学,

深谋不遇,时者众矣,岂独丘哉!贤不肖者,

为不为者,才也人也,遇不遇者,天时者也,

死生者命;有其才而,不遇其时,虽才不用,

苟遇其时,何难之有!舜耕历山,逃于河畔,

立为天子,则其遇尧.傅说负壤,土释板筑,

立佐天子,其遇武丁.伊尹有莘,氏媵臣也,

负鼎俎调,味佐天子,其遇成汤.吕望行年,

五十卖食,于棘津也,行年七十,屠牛朝歌,

行年九十,为天子师,其遇文王.管夷吾也,

束缚胶目,居槛车中,自车中起,为仲父则,

遇齐桓公.百里奚自,卖五羊皮,伯氏牧羊,

为卿大夫,遇秦穆公.沈尹名闻,天下以为,

令尹而让,孙叔敖则,遇楚庄王.伍子胥多,

功后戮死,非其智衰,前遇阖庐,后遇夫差.

骥罢盐车,非无骥状,世莫能知;使得王良,

造父骥无,千里足乎?芝兰之生,深林非因,

无人不香.故学者其,非为通也,而学乃为,

穷而不困,忧而不衰,此知祸福,之始而心,

不之惑也,圣人深念,独知独见.舜亦贤圣,

南面天下,唯其遇尧;使舜亦居,桀纣之世,

能自免于,刑戮固可,何官得治?夫桀之杀,

关龙逄而,纣杀比干,当是时也,岂关龙逄,

无知比干,而无惠哉?桀纣无道,之世然也.

君子疾学,修身端行,以须其时.因时制宜.
【原文】
　　孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色，读诗书治礼不休。子路进谏曰：“凡人为善者天报以福，为不善者天报以祸。今先生积德行，为善久矣。意者尚有遗行乎？奚居隐也！”孔子曰：“由，来，汝不知。坐，吾语汝。子以夫知者为无不知乎？则王子比干何为剖心而死？以谏者为必听耶？伍子胥何为抉目于吴东门？子以廉者为必用乎？伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下？子以忠者为必用乎？则鲍庄何为而肉枯？荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故夫君子博学深 谋不遇时者众矣，岂独丘哉！

贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也；有其才不遇其时，虽才不用，苟遇其时，何难之有！故舜耕历山而逃于河畔，立为天子则其遇尧也。傅说负壤土、释板筑，而立佐天子，则其遇武丁也。伊尹，有莘氏媵臣也，负鼎俎 调五味而佐天子，则其遇成汤也。吕望行年五十卖食于棘津，行年七十屠牛朝歌，行年九十 为天子师，则其遇文王也。管夷吾束缚胶目，居槛车中，自车中起为仲父，则其遇齐桓公也。百里奚自卖取五羊皮，伯氏牧羊以为卿大夫，则其遇秦穆公也。沈尹名闻天下，以为令尹，而让孙叔敖，则其遇楚庄王也。伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖庐，后遇夫差也。

夫骥厄罢盐车，非无骥状也，夫世莫能知也；使骥得王良、造父，骥无千里之足乎？芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，此知祸 福之始而心不惑也，圣人之深念独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也；使舜居 桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何官得治乎？夫桀杀关龙逄而纣杀王子比干，当是时，岂关龙逄无知，而比干无惠哉？此桀纣无道之世然也。故君子疾学修身端行，以须其时也。”
【注释】出自《韩诗外传》卷7：
孔子困于陈蔡之间，即三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子有饥色，读书习礼乐不休。子路进谏曰：“为善者、天报之以福，为不善者、天报之以贼。今夫子积德累仁，为善久矣，意者、当遣行乎？奚居之隐也？”孔子曰：“由来！汝小人也，未讲于论也。居，吾语汝：子以知者为无罪乎？则王子比干何为刳心而死；子以义者为听乎？则伍子胥何为抉目而悬吴东门；子以廉者为用乎？则伯夷叔齐何为饿于首阳之山；子以忠者为用乎？则鲍叔何为而不用，叶公子高终身不仕，鲍焦抱木而泣，子推登山而燔。故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！贤不肖者、材也，遇不遇者、时也，今无有时，贤安所用哉！故虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也；傅说负土而版筑，以为大夫，其遇武丁也；伊尹故有莘氏僮也，负鼎操俎，调五味，而立为相，其遇汤也；吕望行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也；管夷吾束缚自槛车，以为仲父，则遇齐桓公也；百里奚自卖五羊之皮，为秦伯牧牛，举为大夫，则遇秦缪公也；虞丘于天下以为令尹，让于孙叔敖，则遇楚庄王也；伍子胥前功多，后戮死，非知有盛衰也，前遇阖闾，后遇夫差也。夫骥罢盐车，此非无形容也，莫知之也，使骥不得伯乐，安得千里之足，造父亦无千里之手矣。夫兰茞生于茂林之中，深山之间，人莫见之故不芬；夫学者非为通也，为穷而不困，忧而志不衰，先知祸福之始，而心无惑焉，故圣人隐居深念，独闻独见。夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也，使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？桀杀关龙逢，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧哉！此皆不遇时也。故君子务学脩身端行而须其时者也，子无惑焉。”诗曰：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”作者声明：本帖为本人原创，未经本人和华声论坛许可，不得转载

1骥伏盐车：骥：骏马；服：驾驭。让骏马驾盐车。比喻使用人才不当。

[本帖最后由 达性畅情 于 2022-8-5 11:22 编辑]

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