刘向《说苑》卷17杂言诗解11能劳不争易事行义怵于待禄推长违短劳忠信礼[原创]

刘向《说苑》卷17杂言诗解11能劳不争易事行义怵于待禄推长违短劳忠信礼

题文诗：

曾子有曰:吾闻夫子,之三言也,未之能行.

夫子见人,之一善而,忘其百非,夫子易事.

见人有善,若已有之,夫子不争.闻善行必,

躬亲行之,然后道之,夫子能劳.夫子能劳,

不争易事.孔子说回,若有君子,之道四焉:

强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于持身.

仲尼有曰,史鰌而有,君子道三:不仕敬上,

不祀敬鬼,直能曲人.孔子之曰:丘死之后,

商也日益,赐也日损;商也好与,贤己者处,

赐也好说,不如己者.与善人居,如入芝兰,

之室久而,不闻其香,即与之化.与恶人居,

如入鲍鱼,之肆久而,不闻其臭,与之化矣.

丹之藏赤,漆之藏黑,是以君子,必慎其所,

与处者焉.孔子将行,而无雨盖.弟子乃曰:

子夏有盖,可以借行.孔子谓曰:子夏甚短,

于财吾闻,与人交者,推其长者,违其短者,

故能久长.子路将行,辞于仲尼,子曰赠汝,

以车以言?曰请以言!仲尼谓曰:不强不远,

不劳无功,不忠无亲,不信无复,不恭无礼.

慎此五者,可以长久.子路问曰:敢问新交,

取亲若何?言寡可行,长为善士,无犯若何?

仲尼对曰:新交取亲,其忠诚乎!言寡可行,

其守信乎!长为善士,而无犯者,其循礼乎!
【原文】
曾子曰：“吾闻夫子之三言，未之能行也。夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也。夫子见人有善若已有之，是夫子之不争也。闻善必躬亲行之，然后道之，是夫子之能劳也。夫子之能劳也，夫子之不争也，夫子之易事也，吾学夫子之三言而未能行。”
【注释】


曾子侍曰：“参昔常闻夫子三言，而未之能行也。夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；见人之有善，若己有之，是夫子之不争也；闻善必躬行之，然后导之，是夫子之能劳也。学夫子之三言而未能行，以自知终不及二子者也。”
【译】

孔子说：“颜回具备了君子的四种德行：顽强地践行道义，虚心地接受规谏，警惕地取得俸禄，谨慎地修身行事。史具备了君子的三种德行：不做官却能尊敬上位，不祭祀却能敬事鬼神，正直律己却能宽以待人。”
曾子陪侍，说：“我曾经常听到先生，说的三句话，但是我没有做到。您见到别人的一处优点就忘记了他所有的缺点，因此您容易与人相处；看到别人的优点，就好像自己也有这个优点，因此你不与他人争强好胜；闻知善行必定亲自践行，然后以此指导他人，因此向您能劳而无怨。学了您的这三句话，自己却不能践行，因而我知道自己最终还是赶不上颜回、史他们二人。”
【原文】
　　孔子说：“回，若有君子之道四：强于行己（义），弱于受谏，怵于待禄，慎于持身。”

仲尼曰：“史鰌有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。”

孔子曰：“丘死之后，商也日益，赐也日损；商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。”

【注释】出自《孔子家语》卷15 六本诗解（全版）7三言易事不争能劳君子正己慎所与处

原文：孔子曰：“回有君子之道四焉：强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。史有君子之道三焉：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直己而曲人。”
曾子侍曰：“参昔常闻夫子三言，而未之能行也。夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；见人之有善，若己有之，是夫子之不争也；闻善必躬行之，然后导之，是夫子之能劳也。学夫子之三言而未能行，以自知终不及二子者也。”
孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”　
【译】

孔子说：“颜回具备了君子的四种德行：顽强地践行道义，虚心地接受规谏，警惕地取得俸禄，谨慎地修身行事。史具备了君子的三种德行：不做官却能尊敬上位，不祭祀却能敬事鬼神，正直律己却能宽以待人。”
曾子陪侍，说：“我曾经常听到先生，说的三句话，但是我没有做到。您见到别人的一处优点就忘记了他所有的缺点，因此您容易与人相处；看到别人的优点，就好像自己也有这个优点，因此你不与他人争强好胜；闻知善行必定亲自践行，然后以此指导他人，因此向您能劳而无怨。学了您的这三句话，自己却不能践行，因而我知道自己最终还是赶不上颜回、史他们二人。”
孔子说：“我死后，卜商会越来越进步，子贡会越来越退步。”曾子说：“为什么这么说呢？”孔子说：“卜商喜好向比自己贤明的人靠拢，端木赐喜好谈论不如自己的人。不明了儿子，就观察他的父亲；不明了一个人，就观察他交往的人；不明了君主，就观察他任用的人；不明了一块地，就观察它上面生长的草木。所以说：跟随贤能的人相交，就如同进入散发着芷兰之香气的房间，时间久了闻不到它的香气，这是与之共同融化了。跟随没有贤能的人相交，就如同进入臭鱼店铺，时间久了就闻不到它的臭气了，也是与这种臭气共同融化了。用于盛朱砂的容器会变成红色，用来盛漆的容器会变成黑色，因此，君子一定要慎重选择其跟随的人和相处的对象。”

【原文】
　　孔子将行，无盖。弟子曰：“子夏有盖，可以行。”孔子曰：“商之为人也，甚短于财。吾闻与人交者，推其长者，违其短者，故能久长矣。”

【译文】
孔子与弟子要外出办事，没有雨具。身边的弟子说：子夏有，可以借用他的呀。孔子说，子夏家境贫寒，即使有雨具也肯定不愿意外借，咱们还是不要为难他了。发挥一个人的长处，不强迫别人去干他不愿干的事，这样才能和人相处的长久。

【原文】

子路将行，辞于仲尼，曰：“赠汝以车乎？以言乎？”子路曰：“请以言！”仲尼曰： “不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭无礼。慎此五者，可以长久矣。”
　　子路行，辞于仲尼曰：“敢问新交取亲若何？言寡可行若何？长为善士而无犯若何？”仲尼曰：“新交取亲，其忠乎！言寡可行，其信乎！长为善士而无犯，其礼乎！”
　　【注释】出自《孔子家语》卷19子路初见诗解1受学重问劳忠信礼

原文：
子路将行,辞于孔子。子曰："赠汝以车乎?赠汝以言乎?"子路曰："请以言。"
孔子曰："不强不达[1],不劳无功,不忠无亲,不信无复[2],不恭失礼。慎此五者而已。"
子路曰："由请终身奉之。敢问亲交取亲[3]若何?言寡可行[4]若何?长为善士而无犯若何?"
孔子曰："汝所问苞[5]在五者中矣。亲交取亲,其忠也；言寡可行,其信乎；长为善士而无犯,其礼也。"
[1]不强不达：不努力坚持就达不到目的。旧注："人不以强力则不能自达。"
[2]不信无复：不讲信用别人就不会再相信。旧注："信近于义,言可复也。今而不信,则无可复。"
[3]亲交取亲：取得新结交朋友的信任。亲交：新结交的人。取亲：取得信任,成为亲近的朋友。
[4]言寡可行：话说得少但可行。
[5]苞：通"包"。
【译文】

子路将要出行,向孔子辞行。孔子说："我送给你车呢,还是送给你一些忠告呢?"子路说："请给我些忠告吧。"
孔子说："不持续努力就达不到目的,不劳动就没有收获,不忠诚就没有亲人,不讲信用别人就不再信任你,不恭敬就会失礼。谨慎地处理好这五个方面就可以了。"
子路说："我将终生记在心头。请问取得新结交的人的信任需要怎么做?说话少而事情又能行得通需要怎么做?一直都是善人而不受别人侵犯需要怎么做?"
孔子说："你所问的问题都包括在我讲的五个方面了。要取得新结识的人的信任,那就是诚实；说话少事情又行得通,那就是讲信用；一向为善而不受别人侵犯,那就是遵行礼仪。

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