读后感杂萃(二)[分享]

记忆是最善于捣鬼撤谎的，而忘怀不失为一种心理保健。

事物总有两面性，看待问题也有多个角度。就像一支笔是直的，插进水里，就变成弯的了。

上世纪八十年代，导拍《围城》，黄蜀芹向诸重要演员，只说了一句话:"《围城》是不装蒜的聪明人戮穿装蒜的自以为聪明的人的一部作品。″

今日午睡，我梦到一条桑丘.潘沙式的语录:“一个帝王的雕像被推倒以后，他的影子下长满了青苔。”

成昆铁路是一条用生命铺就的英雄路，从1958年7月开始修建，直到1970年7月1曰全线通车，平均每公里下都躺着一位烈士，历时28年才建成，是当时"象征20世纪人类征服自然的三大奇迹″之一。

文学总要揭示生活中比较幽暗的部分，那些你不一定会看到的角落，有着人生残酷的一面。


言为心声，文如其人。而中国人从来没有个人独立的精神需要。中国人的精神生活总是要与他人联系在一起。中国人相信物质的东西胜于精神的东西。即便相信精神的东西，也必须是物质化了的精神，或者说有物质作根据的精神。

“世外人法无定法，然后知非法法也;天下事了犹未了，何妨以不了了之”——成都宝光寺大雄宝殿楹联，悟尽禅机。

成都文殊院山门门联，"见了便做做了便放下了了有何不了;慧生于觉觉生于自在生生还是无生。"上联讲放下，下联讲看破，看破亦能助人放下。"暮钟晨鼓惊醒世间名利客;佛号经声唤回苦海梦迷人。″说的是世间之所以大多数人为名利所累，可能是"世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相"的缘故。

孔子在《论语.宪问》中提出"贫而无怨难，富而无骄易″，认为人在解决生活温饱问题后，再去追求礼乐文明是不难做到的，但如果总是生活在贫困之中，那就很难保持平和心态了。

在孔子的财富观中，"义″强调的是如何获取财富，那么"仁″强调的便是拥有财富后的态度与做法。仁与义、礼一样都是孔子政治伦理思想的核心概念，是孔子对各种善的品德的概括。在孔子看来，"仁"的境界非常高，甚至难以企及，君子尚须时时努力，小人就更难以达到了。

京杭大运河南端，杭州临平区有一个浓缩了千年历史的塘栖古镇，自元代以后，凭借大运河的舟楫之利，商贾云集，明、清时贵为"江南十大名镇″之首。大运河唯一大跨度的七孔薄墩联拱石桥——广济桥，就横跨镇上河面。拾级而上，伫足桥顶，寂寥江天，大河品莹，南纵北横，逶迤而来。桥侧的塘栖古镇更是野屋参差，廊檐比邻，人间烟火，风情卓然，引得江南骚客竞折腰。我年轻时的一段邂逅相遇情史，就开端于此镇大运河码头候船室。

二十世纪六、七十年代，停工，停课，闹革命，反倒不影响喝酒。越革命须有酒尽欢，解闷。彼时人世间禁书、禁色、禁乐，却不禁酒。

郎，这个字，含义广泛，几乎道尽了一个男子立身的各个方面:是儿子，令郎;是职业，货郎;是情人，郎君;是官绅，员外郎，以之名酒，不知是无意得之，还是出谁的遐思漫想。

美国铁路大亨利兰.斯坦福，为了纪念自己早逝的儿子，捐赠成立了斯坦福大学。尽管利兰.斯坦福是那个时代最不择手段的巨富之一，但是斯坦福大学却成为美国今天的名校之一。

外国人从不攀比，不比谁的老子官儿大，不比谁的别墅豪华，不比谁家的车子昂贵，更不比谁的服饰是什么名牌。他们很自我，很自信，过着属于自己的生活。

在一个网络盛传的金字塔式图案中，排在最底下的是指挥官型人格，而建筑师人格占到了金字塔最顶端。看来人格类型理论模型在社交场域，也有自己的鄙视链。
改旧戏，编新戏，从来就是天才编剧莎士比亚的拿手好戏。简单一句话，莎士比亚的戏剧生涯就是在乐此不疲地改编各种素材来源——原型故事中度过的。这正是莎士比亚编戏之绝窍，全部莎剧，无一例外。












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