《墨子》卷26明鬼诗解6鬼神之能赏贤罚暴非富非勇国治民利[原创]

《墨子》卷26明鬼诗解6鬼神之能赏贤罚暴非富非勇国治民利

题文诗：
于古有曰:吉日丁卯,周代祝社;岁于社考,

以延年寿.若无鬼神,彼岂有所,延年寿哉!

故墨子曰:尝若鬼神,之能赏贤,如罚暴也,

盖施国家,施之万民,实本所以,治国家利,

万民之道.若为不然,吏治官府,故不洁廉,

男女无别,鬼神见之;民为婬暴,寇乱盗贼,

兵刃毒药,水火以路,劫无罪人,夺人车马,

衣裘自利,鬼神见之.是以吏治,官府也不,

敢不洁廉,见善不敢,不赏见暴,不敢不罪.

民为婬暴,寇乱盗贼,兵刃毒药,水火劫夺,

车马衣裘,以自利者,由此止故,天下乃治.

鬼神之明,故不可为,幽间广泽,山林深谷,

鬼神必知.鬼神之罚,故不可为,富贵众强,

勇力强武,坚甲利兵,鬼神之罚,必胜之若,

以为不然,昔夏王桀,贵为天子,富有天下,

诟天侮鬼,下殃傲之,天下万民,戕上帝功,

抗上帝行.故于此乎,天乃使汤,致明罚焉.

以车九辆,鸟陈雁行.汤乘大赞,犯遂夏众,

人之郊遂,汤王乎擒,推哆大戏,故昔夏桀,

贵为天子,富有天下,有勇力人,推哆大戏,

生列兕虎,指画杀人.人民之众,兆亿盈厥,

泽陵然不,能以此圉,鬼神之诛.且不惟此,

昔殷王纣,贵为天子,富有天下,诟天侮鬼,

下殃傲之,天下万民,播弃黎老,贼诛孩子,

荼毒无罪,刳剔孕妇,庶旧鳏寡,号咷无告.

故于此乎,天使武王,至明罚焉.以车百两,

虎贲四百,先庶国节,窥戎与殷,战乎牧野.

武王乎擒,费中恶来.众叛百走,武王逐奔,

入宫万年,梓株折纣,系之赤环,载之白旗,

以为天下,诸侯僇故,昔殷王纣,贵为天子,

富有天下,有勇力人,费中恶来,与崇侯虎,

指寡杀人.民众兆亿,盈厥泽陵,然不能圉,

鬼神之诛.且禽艾曰:得玑无小,灭宗无大.

鬼神所赏,虽小必赏;鬼神所罚,虽大必罚.

【原文】6
于古曰：“吉日丁卯，周代祝社、方；岁于社者考，以延年寿。”若无鬼神，彼岂有所延年寿哉！是故子墨子曰：“尝若鬼神之能赏贤如罚暴也，盖本施之国家，施之万民，实所以治国家、利万民之道也。”若以为不然，是以吏治官府之不洁廉，男女之为无别者，鬼神见之；民之为婬暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路，夺人车马、衣裘以自利者，有鬼神见之。是以吏治官府不敢不洁廉，见善不敢不赏，见暴不敢不罪。民之为婬暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路，夺车马、衣裘以自利者，由此止，是以莫放幽间，拟乎鬼神之明显，明有一人畏上诛罚，是以天下治。
故鬼神之明，不可为幽间广泽，山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不可为富贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。若以为不然，昔者夏王桀，贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民（31），祥上帝伐（32），元山帝行（33）。故于此乎天乃使汤至明罚焉（34）。汤以车九两，鸟陈雁行。汤乘大赞，犯遂下众，人之■遂，王乎禽推哆、大戏（35），故昔夏王桀，贵为天子，富有天下，有勇力之人推哆、大戏，生列兕虎（36），指画杀人。人民之众兆亿，侯盈厥泽陵，然不能以此圉鬼神之诛。此吾所谓鬼神之罚，不可为富贵众强、勇力强武、坚甲利兵者，此也。

且不惟此为然，昔者殷王纣，贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民，播弃黎老，贼诛孩子，楚毒无罪（37），刳剔孕妇，庶旧鳏寡，号咷无告也。故于此乎天乃使武王至明罚焉。武王以择车百两，虎贲之卒四百人，先庶国节窥戎，与殷人战乎牧之野。王乎禽费中、恶来。众畔百走，武王逐奔入宫，万年梓株折纣，而系之赤环，载之白旗，以为天下诸侯僇。故昔者殷王纣，贵为天子，富有天下，有勇力之人费中、恶来、崇侯虎，指寡杀人。人民之众兆亿，侯盈厥泽陵，然不能以此圉鬼神之诛。此吾所谓鬼神之罚，不可为富贵众强、勇力强武、坚甲利兵者，此也。且《禽艾》之道之曰：“得玑无小，灭宗无大（38）。”则此言鬼神之所赏，无小必赏之；鬼神之所罚，无大必罚之。

【注释】（31）“傲”为“杀”字之误。（32）“祥”疑为“牂”字之误，“戕”为“戕”之假借字。（33）“元山”疑为“亢上”之误。“亢”通“抗”。（34）“犯遂下众，人之■遂”疑应为“犯遂夏众，入之■遂”。“■”为“郊”之假借字。（35）“乎”为“手”之误。“禽”通“擒”。（36）“列”通“裂”。（37）“楚毒”为“焚灸”之误。（38）“玑”为“ ”字之误，“ ”为“祺”之假借字。

【译文】

在古时有记载说：“在丁卯吉日，（百官）代王遍祝社神、四方之神、岁事之神及先祖，以使王延年益寿。”所以墨子说：“应当相信鬼神能够赏贤和罚暴。这本是应施之国家和万民，确实可用以治理国家、谋利万民的大道。”所以，那些政府官吏不清廉，男女混杂没分别，鬼神都看得见；百姓成为婬暴、寇乱、盗贼，拿着兵器、毒药、水火在路上邀截无辜之人，夺取人家的车马、衣裘为自己牟利，有鬼神看得见。因此官吏治理官府之事不敢不廉洁，见善不敢不赏，见恶不敢不罚。而百姓成为婬暴、寇乱、盗贼，拿着兵器、毒药、水火在路邀截无辜的人，抢夺车马，衣裘为自己谋利之事，从此就会停止，于是天下就治理了。
所以对鬼神之明，人不可能倚恃幽间、广林、深谷（而为非作歹），鬼神之明一定能洞知他。对鬼神之罚，人不可能倚恃富贵、人多势大、勇猛顽强、坚甲利兵（而抵制），鬼神之罚必能战胜他。假若认为不是这样，（那么请看）从前的夏桀，贵为天子，富有天下，对上咒骂天帝、侮辱鬼神，对下祸害残杀天下的万民，残害上帝之功，抗拒上帝之道。所以在此时上天就使商汤对他致以明罚。汤用战车九辆，布下鸟阵、雁行的阵势。汤登上大赞这个地方追逐夏众，攻入近郊，汤王亲手将推哆、大戏擒获。从前的夏王桀，贵为天子，富有天下，拥有有勇力的人推哆大戏，能撕裂活的兕、虎，指点之间就能杀死人。他的民众之多成兆成亿，布满山陵水泽，但却不能以此抵御鬼神的诛罚。这就是我所说的对鬼神的惩罚，人不可能凭借富贵、人多势大、勇猛顽强、坚甲利兵（而抵制），即缘于此。

并且不止夏桀是这样，从前的殷王纣，贵为天子，富有天下，但他对上咒骂上天，侮辱鬼神，对下殃害残杀天下万民，抛弃父老，屠杀孩童，用炮烙之刑处罚无罪之人，剖割孕妇之胎，庶民鳏寡号陶大哭而无处申诉。所以在这个时候，上天就使周武王致以明罚。武王用精选的战车一百辆，虎贲勇士四百人，亲自作为同盟诸国受节军将的先驱，去观察敌情。与殷商军队战于牧野，武王擒获了费中、恶来，殷军大队叛逃败走。武王追逐他们奔入殷宫，用万年梓株折断了纣王头，把他的头系在赤环上，以白旗载着，以此为天下诸侯戮之。从前的殷王纣贵为天子，富有天下，又有勇力的将领费中、恶来、崇侯虎，指顾之间即可杀人。他的民众之多成兆成亿，布满水泽山林，然而不能凭此抵御鬼神的诛罚。这就是我所说的鬼神的惩罚，不能倚仗富贵、人多势大、勇猛顽强、坚甲利兵（而抵制），道理即在于此。并且《禽艾》上说过：“积善得福，不嫌微贱；积恶灭宗，不避高贵。”这说的是鬼神所应赏赐的，不论地位多么微贱也必定要赏赐他；鬼神所要惩罚的，不论地位多么尊崇也必定要惩罚他。

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