《墨子》卷37鲁问诗解6来者可知不义不受言义弗行胜绰犯明[原创]

《墨子》卷37鲁问诗解6来者可知不义不受言义弗行胜绰犯明

题文诗：

以一豚祭,鲁祝求百,福于鬼神.墨子闻曰:

是不可也,今施人薄,望人厚则,人唯恐其,

有赐于己;以一豚祭,而求百福,于鬼神则,

唯恐其以,牛羊祀也;古者圣王,之事鬼神,

祭而已矣;今以豚祭,而求百福,则其富不,

如其贫也.彭轻生曰:往者可知,来不可知.

子墨子曰:籍设而亲,在百里外,则遇难焉,

期以一日,及之则生,不及则死;今有固车,

良马于此,又有奴马,四隅之轮,使子择焉,

子将何乘?对曰必乘,良马固车,可以速至.

墨子曰焉,在不知来!孟山昔誉,王子闾曰:

白公之祸,执王子闾,斧钺钩要,直兵当心,

白公谓曰:为王则生,不为则死;王子闾曰:

何其侮我!杀我亲嬉,我以楚国;我得天下,

不义不为,况楚国乎?遂而不为;王子闾也,

岂不仁哉?子墨子曰:难则难矣,然而未仁;

若以王为,无道何故,不受而治?若以白公,

为不义何,故不受王,诛白公然,而反惠王?

故曰难则,难矣然而,未致仁也.子墨子使,

胜绰以事,项子牛也.项子牛乃,三侵鲁地,

胜绰三从.墨子闻之,使高孙子,请而退之,

曰我使绰,将以止骄,而正僻也;今绰禄厚,

而谲夫子,子三侵鲁,而绰三从,此是鼓鞭,

于马靳也;翟有闻之,言义弗行,是犯明也;

绰非弗知,禄胜义故.明知故犯,见利忘义.


【原文】6
鲁祝以一豚祭（22），而求百福于鬼神。子墨子闻之曰：“是不可。今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。今以一豚祭，而求百福于鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，则其富不如其贫也。”
彭轻生子曰：“往者可知，来者不可知。”子墨子曰：“籍设而亲在百里之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于此（23），使子择焉，子将何乘？”对曰：“乘良马固车，可以速至。”子墨子曰：“焉在矣来（24）！”
孟山誉王子闾曰：“昔白公之祸，执王子闾，斧钺钩要（25），直兵当心，谓之曰：‘为王则生，不为王则死’。王子闾曰：‘何其侮我也！杀我亲，而喜我以楚国（26）。我得天下而不义，不为也，又况于楚国乎？’遂而不为。王子闾岂不仁哉？”子墨子曰：“难则难矣，然而未仁也。若以王为无道，则何故不受而治也？若以白公为不义，何故不受王，诛白公然而反王？故曰：难则难矣，然而未仁也。”
子墨子使胜绰事项子牛。项子牛三侵鲁地，而胜绰三从。子墨子闻之，使高孙子请而退之，曰：“我使绰也，将以济骄而正嬖也（27）。今绰也禄厚而谲夫子，夫子三侵鲁而绰三从，是鼓鞭于马靳也（28）。翟闻之，言义而弗行，是犯明也。绰非弗之知也，禄胜义也。”

【注释】（22）祝：司祭人。（23）奴马：驽马。（24）此句应作“焉在不知来”。（25）要：古“腰”字。（26）喜：“嬉”之假借字，作弄。（27）济：止；嬖：同“僻”。（28）靳：马当胸的皮带，这里代指马胸。（28-1）犯明：明知故犯。

【译文】

鲁国的司祭人用一头小猪祭祀，向鬼神求百福。墨子听到了说：“这不行。现在施给人的少，希望人的多，那么，别人就只怕你有东西赐给他们了。现在用一头小猪祭祀，向鬼神求百福，鬼神就只怕你用牛羊祭祀了。从前圣王侍奉鬼神，祭祀罢了。现在用小猪祭祀向鬼神求百福，与其祭品丰富，还不如贫乏的好。”
彭轻生子说：“过去的事情可以知道，未来的事情不可以知道。”墨子说：“假设你的父母亲在百里之外的地方，即将遇到灾难，以一日的期限，到达那里他们就活下来了，不到就死了。现在有坚固的车子和骏马在这里，同时这里又有驽马和四方形轮子的车，使你选择，你将选择哪一种呢？”彭轻生子回答说：“乘坐骏马拉的坚固的车子，可以很快到达。”墨子说：“怎能断言未来的事不可知呢？”
孟山赞扬王子闾说：“从前白公在楚国作乱，抓住了王子闾，用斧钺钩着他的腰，用直兵器对着他的心窝，对他说：‘做楚王就让你活，不做楚王就让你死。’王子闾回答道：‘怎么这样侮辱我呢！杀害我的亲人，却用给予楚国来作弄我。用不义得到天下，我都不做；又何况一个楚国呢？’他终究不做楚王。王子闾难道还不仁吗？”墨子说：“王子闾守节不屈，难是够难的了，但还没有达到仁。如果他认为楚王昏聩无道，那么为什么不接受王位治理国家呢？如果他认为白公不义，为什么不接受王位，诛杀了白公再把王位交还惠王呢？所以说：难是够难的了，但还没有达到仁。”

墨子让弟子胜绰去项子牛那里做官。项子牛三次入侵鲁国的领土，胜绰三次都跟从了。墨子听到了这件事，派高孙子请项子牛辞退胜绰，高孙子转告墨子的话说：“我派胜绰，将以他阻止骄气，纠正邪僻。现在胜绰得了厚禄，却欺骗您，您三次入侵鲁国，胜绰三次跟从，这是在战马的当胸鼓鞭。我听说：‘口称仁义却不实行，这是明知故犯。’胜绰不是不知道，他把俸禄看得比仁义还重罢了。”

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