《贞观政要》卷4求谏诗解1主欲知过必藉忠臣从绳则正从谏则圣[原创]

《贞观政要》卷4求谏诗解1主欲知过必藉忠臣从绳则正从谏则圣

题文诗：
太宗威容,俨肃百僚,进见者皆,失其举措.

太宗知其,若此每见,人奏事必,假颜色冀,

闻谏诤知,政教得失.贞观初尝,谓公卿曰:

人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣;

主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎?

故君失国,臣亦不能,独全其家;昔隋炀帝,

至于暴虐,臣下钳口,不闻其过,遂至灭亡,

虞世基等,寻亦诛死;前事不远,公等每看,

事有不利,于人必须,极言规谏.贞观元年,

太宗谓侍,臣曰正主,之任邪臣,不能致理;

正臣之事,邪主亦不,能致理惟,君臣相遇,

有同鱼水,则海内安;朕虽不明,幸诸公之,

数相匡救,冀凭直言,鲠议乃致,天下太平.

谏议大夫,王珪对曰:臣闻木也,从绳则正,

从谏则圣;是故古者,圣主必有,争臣七人,

言而不用,以死相继;陛下广开,圣虑以纳,

刍荛之言,处不讳朝,愚臣实愿,罄其狂瞽.

太宗称善,诏令自是,宰相入内,平章国计,

必使谏官,随入预闻,政事有所,开说君必,

虚己纳之.海纳百川,有容乃大,情怀天下.

【原文】

太宗威容俨肃，百僚①进见者，皆失其举措②。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口③，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”

【注释】

①百僚：指百官。

②失其举措：慌手忙脚，手足无措。

③钳口：以威胁胁迫人不敢讲话。

【译文】

唐太宗容貌威武严肃，百官中觐见的人，见到他都会紧张得举止失常不知所措。太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子，希望能够听到谏诤，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主假如自以为圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，能办得到吗？于是君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他的家。至于像隋炀帝残暴婬虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡，虞世基等人不久也被诛杀。前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。”

【原文】

贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理①；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议②，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣③。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽④。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章⑤国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。

【注释】
①致理：即“致治”，取得治国的胜利。
②鲠（ɡěnɡ）议：鲠，原意是骨卡在喉咙里，这里指直言。
③圣：贤明的意思。
④狂瞽（ɡǔ）：狂肆直言。
⑤平章：筹商，讨论。
【译文】

贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好国家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，如鱼得水，那么天下才可以平安无事。我虽然不算明君，幸亏你们多次匡正补救过失，希望凭借你们直言鲠议，以实现天下太平。”谏议大夫王珪回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明。所以古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。陛下开拓思路，采纳臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。”太宗称赞他说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，听一听如何处理，有话敞开说，皇上一定虚心采纳。

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