《贞观政要》卷8封建诗解2祚之长短必在天时政或兴衰有关人事[原创]

《贞观政要》卷8封建诗解2祚之长短必在天时政或兴衰有关人事

题文诗：
贞观十一,年太宗以,周封子弟,八百余年,

秦罢诸侯,二世而灭,吕后欲危,刘氏终赖,

宗室获安,封建亲贤,当是子孙,长久之道.

乃定制以,子弟荆州,都督荆王,元景安州,

都督吴王,恪二十人,又以功臣,司空赵州,

刺史长孙,无忌尚书,左仆射及,宋州刺史,

房玄龄等,一十四人,并为世袭.礼部侍郎,

李百药奏,论驳世封,事曰臣闻,经国庇民,

王者常制;尊主安上,人情大方;思阐治定,

之规以弘,长世之业,万古不易,百虑同归.

然命历有,赊促之殊,邦国家有,治乱之异,

退观载籍,论详咸云,周过其数,秦不及期,

存亡之理,在于郡国.周氏鉴夏,殷之长久,

遵皇之与,诸王并建,维城磐石,深根固本,

周虽王纲,弛废而其,枝干相持,逆节不生,

宗祀不绝.秦氏乃背,师古之训,弃先王道,

践华恃险,罢侯置守,其子弟无,尺土之邑,

兆庶罕与,共治之忧,故一夫号,七庙隳圮.

臣之以为,自古皇王,君临宇内,莫不受命,

上玄册名,帝录缔构,遇兴王运,其殷忧属,

启圣之期.虽魏武帝,携养之资,汉高徒役,

之贱非止,意有觊觎,推之不去.倘若其有,

狱讼不归,菁华已竭,虽帝尧之,光被四表,

大舜帝之,上齐七政,非止情存,揖让守之,

亦不可焉.以放勋与,重华之德,尚且不能,

克昌厥后,是知祚之,长短也必,在于天时,

政或兴衰,有关人事.隆周卜世,三十卜年,

七百沦胥,之道斯极,而文武之,器尚存斯,

龟鼎之祚,已悬定于,杳冥至使,南征不返,

东迁避逼,禋祀阙如,郊畿不守,止乃陵夷,

之渐有累,于封建焉.暴秦运距,闰余数终,

百六受命,之主德异,禹汤继世,之君才非,

启诵借使,李斯王绾,之辈盛开,四履将闾,

子婴之徒,俱启千乘,岂能逆帝,子之勃兴,

抗龙颜之,基命者也?至道至情,至情至德,

为政以德,正己政人,情通古今,非在封建.

【原文】

贞观十一年，太宗以周封子弟，八百余年，秦罢诸侯，二世而灭，吕后欲危刘氏，终赖宗室获安，封建亲贤，当是子孙长久之道。乃定制，以子弟荆州都督荆王元景、安州都督吴王恪等二十一人，又以功臣司空赵州刺史长孙无忌、尚书左仆射宋州刺史房玄龄等一十四人，并为世袭刺史。礼部侍郎李百药①奏论驳世封事曰：

臣闻经国庇民，王者之常制②；尊主安上，人情之大方③。思阐治定之规，以弘长世之业，万古不易，百虑同归。然命历有赊促之殊④，邦家有治乱之异，退观载籍，论之详矣。咸云周过其数⑤，秦不及期⑥，存亡之理，在于郡国。周氏以鉴夏、殷之长久，遵皇王之并建，维城磐石，深根固本，虽王纲弛废，而枝干相持，故使逆节不生，宗祀不绝。秦氏背师古之训，弃先王之道，践华恃险，罢侯置守，子弟无尺土之邑，兆庶罕共治之忧，故一夫号呼而七庙隳圮⑦。

【注释】

①李百药：字重规，定州人，幼时多病，祖母为他取名百药。贞观初年，官拜中书舍人，后迁礼部侍郎，复授右庶子。

②常制：成规，老例。

③大方：指根本的法则。

④赊促之殊：赊，长、远。促，短、近。赊促之殊即长短之别。

⑤周过其数：相传周成王卜定周世三十，历七百载，结果经历了三十七世，八百六十七年。所以说过其数。
⑥秦不及期：泰始皇欲传位万世，结果二世而亡。所以说不及期。
⑦隳圮（huī pǐ）：毁坏，坍塌。
【译文】

贞观十一年，太宗认为周朝实行分封诸侯的制度，执掌江 山八百余年，秦朝废除了分封制度，只经历了两代就灭亡了。汉代吕后想篡夺汉室天下，最后靠刘姓宗室的力量获得安定。分封子弟的方法应该是子孙保全江山的最好办法。于是定下制度，分封子弟荆王元景、吴王恪等二十一人为都督，功臣长孙无忌、房玄龄等十四人为刺史，并且世袭爵位。礼部侍郎李百药上书表示反对说：

我听说治理国家造福百姓，是历代帝王的一贯做法。尊重皇上使他高枕无忧，这是人之常情。考虑安定国家的方策，以开辟未来大业，这是所有帝王万古不变的想法。然而，王朝的命运有长有短，国家有治有乱，认真考察历代的典籍，对这个问题讲述得很详细。人们都说周朝的统治超过了其命数，秦的统治还没达到其应该享有的期限，国家存亡的原因，是由于是否分封诸侯。周朝借鉴夏殷统治长久的经验，遵循前代的统治经验，实行皇帝与诸侯并存的制度，加强统治力量，注意保全根本，即使王道废弛，可是各个朝代统治祭祀却没有断绝。秦朝违背先王的遗训，舍弃先王的统治方法；倚仗华山一带地形险要，废除诸侯，只设置郡守。结果子孙没有一寸土地的封邑，百姓很难与之共处，所以陈涉揭竿起义，秦朝就迅速灭亡了。

【原文】

臣以为自古皇王，君临宇内①，莫不受命上玄②，册名帝录，缔构遇兴王之运，殷忧属启圣之期。虽魏武携养之资③，汉高徒役之贱④，非止意有觊觎，推之亦不能去也。若其狱讼不归，菁华⑤已竭，虽帝尧之光被四表，大舜之上齐七政，非止情存揖让，守之亦不可焉。以放勋、重华之德，尚不能克昌厥后，是知祚之长短，必在于天时，政或兴衰，有关于人事。隆周卜世三十，卜年七百，虽沦胥之道斯极，而文、武之器尚存，斯龟鼎之祚，已悬定于杳冥也。至使南征不返，东迁避逼，禋祀阙如，郊畿不守，止乃陵夷之渐，有累于封建焉。暴秦运距闰余，数终百六，受命之主，德异禹、汤，继世之君，才非启、诵，借使李斯、王绾之辈盛开四履，将闾、子婴之徒俱启千乘，岂能逆帝子之勃兴，抗龙颜之基命者也？

【注释】
①宇内：四海之内，泛指天下。
②上玄：上天，天帝。
③魏武携养之资：魏武帝曹操，其父嵩为汉中常侍曹腾的养子。
④汉高徒役之贱：汉高祖刘邦，起初为泅上亭长，为县送徒役往骊山，途中起兵。
⑤菁华：精华。
【译文】
我认为自古以来帝王统治天下，没有哪一个不是受命于天的。建邦立国是天命转移的缘故，心忧百姓是有道明君的高贵品德。即使资质像曹操这样的养子，身份像汉高祖那样的役徒，他们也不是有意夺取天下，即使想逃脱也逃脱不掉的。相反，如果是百姓民心不归，精华已尽，像尧、舜这样的皇帝，像放勋、重华这样的德行，他们也守不住基业，不能永保国家兴隆。从这里可以看出，国统的长短，在于天时，政治的兴衰，在于人事。周代的统治卜算起来，已经历三十余代七百多年。虽然历经浮沉兴衰，但周代开国的宏大气象还存在，这些通过卜筮所展示的祥瑞的法果，早已在冥冥之中注定了。至于后来发生的一系列祸患，那是由于国运渐衰，灭亡的日子将至的缘故，与当时的分封没有太大关系。暴秦的运数，算起来有一百六十多年，是受命于天的君主，他的才德与禹、汤相去甚远，后来的继承者，才能也远远比不上启、诵。即使有李斯、王绾等功臣，将闾、子婴诸子弟广受封土，列为诸侯，又怎能抗拒汉朝的兴起，阻止汉高祖称帝呢？

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