《贞观政要》卷8封建诗解6子弟功臣赋土畴邑必有材行随器方授[原创]

《贞观政要》卷8封建诗解6子弟功臣赋土畴邑必有材行随器方授

题文诗：

中书舍人,马周疏曰:见诏书令,宗室勋贤,

作镇藩部,贻厥子孙,嗣守其政,非有大故,

无或黜免.臣惟陛下,封植之者,爱之重之,

欲其绪裔,承守与国,无疆何则?以尧舜父,

犹有丹朱,商均之子.况下此以,还而欲以,

父取儿恐,失之远矣.倘有孩童,嗣职万一,

骄逸兆庶,则被其殃,国家受败.政欲绝之,

则子文之,治犹在也;政欲留之,而栾黡之,

恶已昭彰.与其毒害,于见存之,百姓则宁,

使割恩于,已亡之臣,明矣然则,向之所谓,

爱之者乃,所以伤之.臣所谓宜,赋以茅土,

畴其户邑,必有材行,随器方授,若则翰翮,

非强亦可,获免尤累.昔汉光武,不任功臣,

以吏事故,终全其世,由得其术.愿君深思,

其宜使夫,得奉大恩,而子孙终,其福禄也.

唐太宗并,嘉纳其言.于是竟罢,子弟功臣,

世袭刺史.治国有常,利民为本,贤者为公,

公而忘私,利民而已,世袭利己,自私自利.


【原文】

中书舍人马周又上疏曰：

伏见诏书令宗室勋贤作镇藩部，贻厥子孙，嗣守其政，非有大故，无或黜免。臣窃惟陛下封植之者，诚爱之重之，欲其绪裔承守，与国无疆。何则？以尧、舜之父，犹有朱、均①之子。况下此以还，而欲以父取儿，恐失之远矣。倘有孩童嗣职，万一骄逸，则兆庶被其殃，而国家受其败。政欲绝之也，则子文之治犹在；政欲留之也，而栾黡之恶已彰。与其毒害于见存之百姓，则宁使割恩于已亡之一臣，明矣。然则向之所谓爱之者，乃适所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有材行，随器方授，则翰翮②非强，亦可以获免尤累。昔汉光武不任功臣以吏事，所以终全其世者，良由得其术也。愿陛下深思其宜，使夫得奉大恩，而子孙终其福禄也。

太宗并嘉纳其言。于是竟罢子弟及功臣世袭刺史。

【注释】

①朱、均：指尧的儿子丹朱，舜的儿子商均，都是不肖之子。

②翰翮（hé）：原指羽毛，这里指德行、能力。

【译文】

中书舍人马周又上疏说：
我见陛下下诏让王公贵族和有功的大臣都做镇藩统帅，并且可以传位给子孙，使他们世袭刺史的职位，没有大的变故，不被罢免。我认为陛下分封皇族，是爱护重视他们，让他们的王位得到世袭，与大唐的政权一样万寿无疆。（但这样很不妥，）为什么呢？像尧、舜这样圣明的君王，尚且有丹朱、商均这样无能的儿子，更何况普通的君王呢？还要像对待他们的父辈那样对待他们，恐怕会造成很大的失误。如果后辈继承父业，万一骄奢放纵，那么不仅百姓遭殃，也会连累国家。如果取消他的封国，而其先祖的功业还在；如果保留他的封国，而他本人已经罪恶昭彰。与其像这样危害百姓，还不如割爱一个已故的功臣，这才是明智的做法。如此一来，过去的所谓爱重，恰恰成了伤害。所以，我认为应该对宗亲和功臣只分封土地、犒赏封邑就足够了；确实有才能的，就根据其特长授予官职，那么就算其能力不强也可以免除过失。过去汉光武帝不让功臣担任官职，所以忠臣得以保全名节性命，实在是因为方法得当。望陛下深思，使宗亲和功臣能够蒙受大恩，同时使其后代也能终生享受福禄。
太宗皇帝非常赞许并接纳了这些意见，于是下令废除了子弟及功臣世袭刺史的制度。

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