《贞观政要》卷16公平诗解11空论忠谠不悦忠言欲使致谏在君好之[原创]

《贞观政要》卷16公平诗解11空论忠谠不悦忠言欲使致谏在君好之

题文诗：
昔贞观初,侧身励行,谦以受物.闻善必改,

时有小过,引纳忠规,每听直言,喜形颜色.

凡在忠烈,咸竭其辞.而自顷年,海内无虞,

远夷慑服,志意盈满,事异厥初,高谈疾邪,

而又喜闻,顺旨之说;空论忠谠,而不悦闻,

逆耳之言.私嬖之径,渐开至公,之道日塞,

往来行路,咸知之矣.邦之兴衰,实由斯道.

为人上者,可不勉乎?数年以来,每奉明旨,

深惧群臣,莫肯尽言.臣切思之,自比来人,

或有上书,事有得失,惟见述其,所短未有,

称其所长.天居自高,龙鳞难犯,在于造次,

不敢尽言,时有所陈,不能尽意,更思重竭,

其道无因.且虽所言,当理未必,加于宠秩,

意或乖忤,将有耻辱,随之群臣,莫能尽节,

实由于此.虽君近侍,朝夕阶墀,事或犯颜,

咸怀顾望,况且疏远,不接之臣,将何以极,

其忠款哉?陛下又时,或宣言云:臣下见事,

只可来道,何因所言,即望我用?此乃拒谏,

之辞诚非,纳忠之意;何以言之?犯主严颜,

献可替否,所以成主,之美匡主,之过倘若,

主听则惑,事有不行,即使其尽,忠谠之言,

竭股肱力,犹恐临时,恐惧莫肯,效其诚款.

若如明诏,所道便是,许其面从,而又责其,

尽言进退,将何所据?欲必使乎,致谏在乎,

好之而已.故齐桓好,服紫而合,境无异色;

楚王之好,细腰后宫,而多饿死.夫以耳目,

之玩人犹,死而不违,况圣明君,求忠正士,

千里斯应,信不为难.若徒有言,内无其实,

欲其必至,不可得也.空谈误国,虚心纳谏.


【原文】

昔在贞观之初，侧身励行①，谦以受物。盖闻善必改，时有小过，引纳忠规，每听直言，喜形颜色。故凡在忠烈，咸竭其辞。自顷年海内无虞，远夷慑服，志意盈满，事异厥初，高谈疾邪，而喜闻顺旨之说；空论忠谠②，而不悦逆耳之言。私嬖③之径渐开，至公之道日塞，往来行路，咸知之矣。邦之兴衰，实由斯道。为人上者，可不勉乎？臣数年以来，每奉明旨，深惧群臣莫肯尽言。臣切思之，自比来人或上书，事有得失，惟见述其所短，未有称其所长。又天居自高，龙鳞难犯，在于造次，不敢尽言，时有所陈，不能尽意，更思重竭，其道无因。且所言当理，未必加于宠秩，意或乖忤，将有耻辱随之，莫能尽节，实由于此。虽左右近侍，朝夕阶墀④，事或犯颜，咸怀顾望，况疏远不接，将何以极其忠款哉？又时或宣言云：“臣下见事，只可来道，何因所言，即望我用？”此乃拒谏之辞，诚非纳忠之意。何以言之？犯主严颜，献可替否，所以成主之美，匡主之过。若主听则惑，事有不行，使其尽忠谠之言，竭股肱之力，犹恐临时恐惧，莫肯效其诚款。若如明诏所道，便是许其面从，而又责其尽言，进退将何所据？欲必使乎致谏，在乎好之而已。故齐桓好服紫，而合境无异色；楚王好细腰，而后宫多饿死。夫以耳目之玩，人犹死而不违，况圣明之君求忠正之士，千里斯应，信不为难。若徒有其言，而内无其实，欲其必至，不可得也。

【注释】
①侧身励行：倾斜身体，忧惧不安，谨慎小心，砥砺言行。
②忠谠：赞赏忠直。
③私嬖（bì）：营私偏爱。
④朝夕阶墀（chí）：墀，台阶，也指阶面。这里指早晚守在帝王身旁。
【译文】

以前在贞观初期，陛下兢兢业业身体力行，虚怀若谷，谦虚待人。因为您闻善必行，即使偶尔有小过失，都可以接纳忠言规谏，每当听到直言良谏，都会喜形于色。因此只要是忠烈之士，都竭尽自己的忠诚来进谏。但近年来，四海升平，外族降服，陛下志得意满，处理事务就跟以前不同了。尽管口中高谈阔论自己如何痛恨邪恶，却只喜欢听阿谀之辞，空口说倡导直言敢谏的行为，却厌恶逆耳之言。私心渐起，公道日消，路上来往的普通百姓，都知道了这种变化。自古国家兴盛与衰亡，无不因此而起。作为至高无上的君主，怎能不小心警惕呢？我数年以来，每次接到圣明的旨意，都非常担忧群臣不能竭尽忠诚直言国政的得失。我认真思考了这个问题，发现近来臣子上书，不敢畅所欲言。如果所述之事有所出入，就只看到您批评他的缺点，而不见表扬其长处的。再加上您的地位至高无上，龙鳞难犯，臣子偶尔有机会，也不敢轻率进言，即使有时上书，也不能全部表达其意，事后再想进言，却找不到机会了。而且就算自己所说的合情合理，也未必能加官晋爵得到荣宠 ；但是如果万一忤逆圣意，就会落到耻辱的结局。群臣不能尽忠直言，可能就是因此而起的。即使您左右的侍从，与您朝夕相处，但遇到触犯龙颜之事，都心怀顾虑。更何况一些被疏远的下臣百姓，又怎么竭尽自己的忠恳之意呢？您曾经宣称：“臣子有事，只管前来进谏，但为什么任何意见，都希望我能采纳呢？”这其实是拒绝进谏之辞，而非接纳忠言的意思。为什么这样说呢？臣子冒着顶撞圣上的危险进谏，实则在成就君王的美名，纠正君王的过失。如果君主一听见直谏心里就不痛快，所提的建议也未必能实行，即使让臣子们尽情直言心中所想，竭尽全力辅佐帮助，仍然会担心他会恐惧而不能尽忠。如果像陛下的诏书那样，就是一方面要臣子顺从自己言行，一方面又要臣子能够直言敢谏，不知道这样臣子应该根据什么样的标准来进退呢？要想使臣下大胆进谏，关键在于君主是否真正喜好这样做。因此过去齐桓公喜欢穿紫色的衣服，结果国境之内的臣民再没有穿其他颜色的服饰。楚王喜欢细腰的美女 ，结果后宫佳丽很多都因节食而饿死了。像这些供耳目之娱的行为，国人尚且宁愿豁出性命去追求，何况是明君征召天下忠诚中正之士，那些忠诚中正之士不远千里来应招，必定并非难事。如果只是一句空话罢了，而没有切实实行的打算，却要想听到臣下的忠言，是万万不可能的。

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