《贞观政要》卷17诚信诗解3不信害霸佞人不听善善恶恶审罚明赏[原创]

《贞观政要》卷17诚信诗解3不信害霸佞人不听善善恶恶审罚明赏

题文诗：

君能尽礼,臣得竭忠,其必在于,内外无私,

上下相信,上不信则,无以使下,下不信则,

无以事上,信道大矣.昔齐桓公,问管仲曰:

吾欲使酒,腐于爵内,肉腐于俎,无害霸乎?

管仲曰此,非其善者,无害于霸.桓公曰何,

而害霸乎?管仲对曰:不能知人,害霸也知,

而不能任,害霸也任,而不能信,害霸也既,

信而又使,小人参之,害于霸也.晋之中行,

穆伯攻鼓,经年弗下,馈间伦曰:鼓之啬夫,

间伦知之;请无疲其,国士大夫,而鼓可得.

穆伯不应,左右问曰:不折一戟,不伤一卒,

而鼓可得,君奚不取?穆伯谓曰:间伦为人,

佞而不仁,若使间伦,下之吾可,不赏之乎?

若赏之是,赏佞人也;佞人得志,是使晋国,

之士舍仁,而为佞邪.虽得鼓国,将何用之?

穆伯虽为,列国大夫,管仲霸者,良佐犹能,

慎于信任,远避佞人,也如此况,乎为四海,

大君应千,龄之上圣,可使巍巍,至德之盛,

将有所间?欲令君子,小人是非,不杂君必,

怀之以德,待之以信,厉之以义,节之以礼,

然后善善,而能恶恶,审罚明赏.小人绝其,

私佞君子,自强不息,无为之治,何远之有?

善善而不,能进恶恶,而不能去,罚不及于,

有罪赏不,加于有功,则危亡期,或未可保,

永锡祚胤,将何望哉!太宗览疏,叹曰若不,

遇公何由,得闻此语!是非分明,任贤远佞.
【原文】

夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信，上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫①，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁，若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？

【注释】

①啬（sè）夫：掌诉讼赋税的地方官。

【译文】

如要君王尊礼，臣下尽忠，就必须内外无私，君臣之间相互信任。信任对于治理国家至关重要。过去，齐桓公对管仲说：“我想使酒在酒器中变坏，肉在锅中腐烂，这样做对治国无害吧？”管仲说：“这样做不好，但对治国也无害。”齐桓公问：“那么什么会危害国家呢？”管仲说：“不能识别人才有损于霸业；知道是人才而不能恰当地任用有损于霸业；任用了又不肯信任有损于霸业；信任而又让小人从中掺和有损于霸业。”晋国的中行穆伯攻打鼓这个地方，一年都攻克不下，馈间伦说：“鼓这个地方的百姓，我是知道的。不必兴师动众、出兵打仗，我就可以攻下鼓这个地方。”穆伯不理他，左右的官员说：“不用一兵一卒，而鼓就可以得到，为什么不听馈间伦的意见呢？”穆伯说：“馈间伦的为人，奸诈不仁义。如果他夺取了鼓地，我可以不赏他吗？如果赏赐了他，不是在赏赐奸邪小人吗？如果让小人得志，那就是让晋国的人放弃仁义而宣扬奸邪。即使得到了鼓地，又有什么用呢？”穆伯，是战国时的大夫，管仲，是霸主的得力助手，他们尚且能够如此的被重视信用，疏远小人，更何况陛下是德冠千古的圣明君主，怎能有损于巍巍盛德呢？

【原文】

若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏。则小人绝其私佞，君子自强不息，无为之治，何远之有？善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不加于有功，则危亡之期，或未可保，永锡祚胤①，将何望哉！

太宗览疏叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”

【注释】

①永锡祚胤：锡，赐。祚，皇位。胤，子孙后代。这里的意思是把帝位长久传下去。

【译文】
要使君子小人判然有别，是非分明，君王必须用恩德来安抚他们，用诚信来对待他们，用道义来勉励他们，用礼仪来节制他们，然后表扬善行，摒除劣迹，谨慎处罚，明白赏赐。如果这样做，小人就会无处藏身，君子就会自强不息，推行无为而治的治国方针，就为期不远了。如果表扬善行却不能发扬善行，摒弃劣迹却不能杜绝恶行，刑罚不加于有罪的人，赏赐不加于有功之臣，那么危亡之期，也许保不久就要到来，永远使子孙后代享受昌盛国运、永享太平，还有什么指望呢？

唐太宗看了奏疏，感叹道：“如果不遇到魏徵，我怎么可能听到这样的肺腑之言呢？”

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