《贞观政要》卷23杜谗邪诗解2太宗戒之元楷惭惧近习之间尤宜深慎[原创]

《贞观政要》卷23杜谗邪诗解2太宗戒之元楷惭惧近习之间尤宜深慎

题文诗：

贞观七年,太宗巡幸,蒲州刺史,赵元楷课,

父老乃服,黄纱单衣,迎谒路左,盛饰廨宇,

修营楼雉,堞以求媚;又潜饲羊,百余口及,

鱼数千头,将馈贵戚.太宗知召,而数之曰:

朕巡河洛,经历数州,凡有所须,皆资官物.

卿为饲羊,养鱼雕饰,院宇此乃,亡隋弊俗,

今不可行;当识朕心,改旧态也.以赵元楷,

在隋邪佞,故太宗发,此言戒之.元楷于是,

惭惧数日,不食而卒.贞观十年,唐太宗谓,

于侍臣曰:太子保傅,古难其选;成王幼小,

以周召公,以为保傅,左右皆贤,足以长仁,

致理太平,称为圣主.及秦胡亥,始皇所爱,

赵高作傅,教以刑法;及其篡也,诛其功臣,

杀其亲戚,酷烈不已,旋踵亦亡.以此而言,

人之善恶,诚由近习.朕弱冠之.交游者惟,

柴绍窦诞,等为人也,既非三益,及朕居兹,

宝位经理,天下虽不,及尧舜明,庶免孙皓,

高纬之暴.以此而言,复不由染,为之何也?

徵曰中人,可与为善,可与为恶,然上智人,

自无所染,陛下受命,自天平定,寇乱以救,

万民之命,理致升平,岂绍诞徒,能累圣德?

但经书云:放拒郑声,远绝佞人.近习之间,

尤宜深慎.太宗曰善.善善而进,恶恶能去.

【原文】

贞观七年，太宗幸蒲州。刺史赵元楷课父老服黄纱单衣，迎谒路左，盛饰廨宇，修营楼雉以求媚；又潜饲羊百余口、鱼数千头，将馈贵戚。太宗知，召而数之曰：“朕巡省河、洛，经历数州，凡有所须，皆资官物。卿为饲羊养鱼，雕饰院宇，此乃亡隋弊俗，今不可复行。当识朕心，改旧态也。”以元楷在隋邪佞，故太宗发此言以戒之。元楷惭惧，数日不食而卒。

【译文】

贞观七年，唐太宗巡幸蒲州。蒲州刺史赵元楷督促当地百姓一律穿上黄纱单衣，在路边迎接拜谒，并大肆装饰官署，营建城楼雉堞用来献媚讨好。又偷偷地饲养了几百头羊、几千条鱼，准备馈送朝廷贵戚。唐太宗知道这事后，把他召来训斥道：“我巡察黄河，洛水一带，历经数州，大凡有什么需要，都由官府供给。但你却为此养羊养鱼，雕饰院宇，这是过去隋朝的坏习惯，如今不能再这么做了。你应该体会我的心意，把这套坏的作风改掉。”赵元楷过去在隋朝时就是个奸邪谄佞的官吏，所以唐太宗就讲这一番话来警戒他。赵元楷听后既羞愧又害怕，几天吃不下东西，很快就死了。

【原文】

贞观十年，太宗谓侍臣曰：“太子保傅，古难其选。成王幼小，以周、召为保傅，左右皆贤，足以长仁，致理太平，称为圣主。及秦之胡 亥，始皇所爱，赵高作傅，教以刑法。及其篡也，诛功臣，杀亲戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善恶，诚由近习 。朕弱冠①交 游，惟柴绍②、窦诞③等，为人既非三益④，及朕居兹宝位，经理天下，虽不及尧、舜之明，庶免乎孙皓、高纬⑤之暴。以此而言，复不由染，何也？”魏徵曰：“中人可与为善，可与为恶，然上智之人自无所染。陛下受命自天，平定寇乱，救万民之命，理致升平，岂绍、诞之徒能累圣德？但经云：‘放郑声，远佞人。’近习 之间，尤宜深慎。”太宗曰：“善。”

【注释】

①弱冠：古代指男子二十岁左右的年龄。

②柴绍：字嗣昌，临汾人。武德初，拜左翊卫大将军，多次征战，有功勋。

③窦诞：外戚。太宗与他交谈，他胡乱答对，后被罢免光禄大夫之职。

④三益：引自《论语》之词。孔子认为有益的朋友有三种。同正直的人交 朋友，同诚实的人交 朋友，同见识广的人交 朋友，这是有益的。

⑤孙皓、高纬：孙皓，三国吴主，后降于晋。高纬，北齐后主，为北周所虏。

【译文】

贞观十年，唐太宗对侍臣说：“太子的老师，自古以来就很难选择。周成王年幼时，以周公、召公为老师，他们都很贤明，使周成王成为一代仁君，天下获得太平。秦代的皇子胡 亥，秦始皇很爱他，让赵高做他的师父，教授他刑法。胡 亥篡位后，诛杀功臣，杀害亲戚，极其残暴，不久就败亡了。由此看来，一个人是善是恶，的确与他所处的环境、所受的影响有关。我二十左右就开始结交 名士，可是交往深的，只有柴绍、窦诞等人，但是他们不具有孔子所说益友的三个条件：正直、宽厚、见多识广。我继位以来，治理国家虽然不及尧、舜圣明，但也不像三国吴主孙皓，北齐后主高纬那样的暴政。我没有受到亲近的人的影响，这是为什么呢？”魏徵回答说：“智慧中等的人可以做善事，也可以做恶事，然而拥有上等智能的人是不会受到外界影响的。陛下顺应天意，平定战乱，救万民于水火之中，使天下太平，柴绍、窦诞这些人怎么能够损害陛下的圣德呢？但是经书上说得好：‘拒绝郑国的靡靡之音，远离挑拨是非的奸邪小人。’这些外在的影响，也不可不谨慎啊。”听后，唐太宗点头称是。

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