《贞观政要》卷27崇儒学诗解2为政德行学识为本师古疏经学以饬情以成其性[原创]

《贞观政要》卷27崇儒学诗解2为政德行学识为本师古疏经学以饬情以成其性

题文诗：

贞观二年,唐太宗谓,于侍臣曰:为政之要,

惟在得人;用非其才,必难致治;今所任用,

必须德行,学识为本.谏议大夫,王珪曰臣,

若无学业,而不能识,前言往行,岂堪大任?

汉昭帝时,有人诈称,卫太子聚,观者数万,

众皆致惑.隽不疑断,以蒯聩事,汉昭帝曰:

公卿大臣,当用经术,明古义者,此则固非,

刀笔俗吏,所可比拟.太宗乃曰:信如卿言.

贞观四年,以经籍去,圣久远文,字讹谬诏,

前中书侍,郎颜师古,于秘书省,考定五经.

功毕复诏,尚书左仆,射房玄龄,召集诸儒,

重加详议.时诸儒也,传习师说,舛谬已久,

皆共非之,异端蜂起.而颜师古,辄引晋宋,

以来古本,随方晓答,援据详明,出其意表,

诸儒叹服.太宗称善,者久之赐,帛五百匹,

加授通直,散骑常侍,颁其所定,书于天下,

令学者习.太宗又以,文学多门,章句繁杂,

诏师古与,国子祭酒,孔颖达等,诸儒撰定,

五经疏义,一百八卷,名曰五经,正义乃付,

国学施行.唐太宗尝,谓中书令,岑文本曰:

虽禀定性,人必博学,以成其道,亦犹蜃性,

含水待月,光而水垂;木性怀火,待燧动而,

焰发人性,含灵待学,成而为美.是以史载,

苏秦刺股,董生垂帷.不勤道艺,其名不立.

文本对曰:人性相近,情则迁移,必须以学,

饬正其情,以成其性.礼云玉不，琢不成器,

人不学不,知道古人,勤于学问,谓之懿德.

【原文】

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”谏议大夫王珪曰：“人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任？汉昭帝①时，有人诈称卫太子②，聚观者数万人，众皆致惑。隽不疑③断以蒯聩④之事，昭帝曰：‘公卿大臣，当用经术明于古义者，此则固非刀笔俗吏所可比拟。’”上曰：“信如卿言。”

【注释】

①汉昭帝：名弗陵，汉武帝的幼子。

②卫太子：名据，武帝太子，卫皇后所生。

③隽不疑：字曼倩，渤海人，昭帝时为京兆尹。

④蒯聩：春秋时卫灵公世子，逃亡国外，灵公死后，孙辄继位，他要回国争夺帝位，辄拒而不纳。《春秋》载此事，认为辄做得对。

【译文】

贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“治国的关键，在于使用合适的人才；用人不当，就必然难以治理好国家。如今，任用人才必须以德行、学识为本。”谏议大夫王珪说：“臣子如果没有学问，不能记住前人的言行，怎能担当大任呢？汉昭帝时，有人冒充卫太子，围观的人达到好几万，大家都不知道该怎么办。后来，大臣隽不疑用古代蒯聩的先例来处理，将那个人逮捕。对此，汉昭帝说：‘公卿大臣，应当由通晓经术、懂得古义的人来担任，这本不是俗吏之辈所能相比的。’”太宗说：“确实像你所说的那样。”

【原文】

贞观四年，太宗以经籍去圣久远，文字讹谬，诏前中书侍郎颜师古①于秘书省考定五经。及功毕，复诏尚书左仆射房玄龄集诸儒重加详议。时诸儒传习 师说，舛谬已久，皆共非之，异端蜂起。而师古辄引晋、宋以来古本，随方晓答，援据详明，皆出其意表，诸儒莫不叹服。太宗称善者久之，赐帛五百匹，加授通直散骑常侍，颁其所定书于天下，令学者习 焉。太宗又以文学多门，章句繁杂，诏师古与国子祭酒孔颖达等诸儒，撰定五经疏义，凡一百八十卷，名曰《五经正义》，付国学施行。

【注释】

①颜师古（581 — 645）：唐训诂学家。名籀（zhòu），京兆万年（今陕西西安）人。官至中书侍郎。考证经籍，多所订正。

【译文】

贞观四年，唐太宗认为古代圣人的时代离现在很远，圣人的经典在后世流传的过程中，出现了很多文字讹误，难以考证。于是，唐太宗下令前中书侍郎颜师古在秘书省考订《五经》。考订完毕之后，又下令尚书左仆射房玄龄召集许多儒生再次详细讨论、审定。当时，这些儒生拘泥于旧说，而这些旧说错乱讹误相传已久，他们都不同意颜师古的考订，一时之间，各种异说蜂起。但是，颜师古引用晋、宋以来古本，对他们提出的疑义一一引经据典，详细地加以说明，使得这些儒生无不叹服。唐太宗对颜师古的学识也大为称赞，赏赐给他帛五百匹，加授他为通直散骑常侍，还将他考订的经书颁行天下，让读书人都来学习 。后来，唐太宗又因为经术师承不同，解释各异，下令颜师古和国子祭酒孔颖达等大儒，撰写《五经》的疏义，共一百八十卷，名为《五经正义》，交 付国子监作教材使用。

【原文】

太宗尝谓中书令岑文本曰：“夫人虽禀定性，必须博学以成其道，亦犹蜃性含水，待月光而水垂①；木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。是以苏秦刺股②，董生③垂帷。不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬情，以成其性。《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿德④。”

【注释】

①蜃（shèn）性含水，待月光而水垂：蜃，大蛤蜊。传说海上有月光时蜃吐气如楼阁之状。

②苏秦刺股：相传苏秦读书刻苦，欲睡时就用锥子刺自己的大腿。

③董生（前179—前104）：即董仲舒。西汉哲学家，今文经学大师。广川（今河北枣强东）人。汉景帝时为博士，武帝时擢为江 都王相。

④懿德：美德。

【译文】

唐太宗曾对中书令岑文本说：“人虽然秉有一定的天性，但必须博学才能有所成就。就好比蜃的本性含有水，要见到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能发火。人的本性含有灵气，可是要通过学习 ，才能美好完善。所以历史上有苏秦刺股读书，董仲舒放下帷帐讲学的美谈。不勤奋于道艺，功名是不会树立的。”岑文本回答说：“人的本性都很相近，情趣却有所差别，必须用学习 来修养情趣，使本性完善。《礼记》说：‘玉石不经雕琢就不会成为器具，人不学习 就不会懂得道理。’所以古人以勤于学习 为美德。”

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