《贞观政要》卷40慎终诗解5始近君子终近小人始朴终靡贤者日疏佞者日进[原创]

《贞观政要》卷40慎终诗解5始近君子终近小人始朴终靡贤者日疏佞者日进

题文诗：
立身成败,在于所染,兰芷鲍鱼,与之俱化,

慎乎所习,不可不思.君贞观初,砥砺名节,

不私于物,惟善是与,亲爱君子,疏斥小人.

今则不然,轻亵小人,礼重君子.重君子也,

敬而远之;轻小人也,狎而近之;近之则不,

见其非也,远之则莫,知其是也;莫知其是,

不间自疏;不见其非,有时自昵;昵近小人,

非致理道;疏远君子,岂兴邦义?此其渐不,

克终四也.与恶人居,久不闻臭,与之化矣.

尚书之曰:不作无益,以害有益,大功乃成;

不贵异物,而贱用物,人乃知足.犬马非其,

土性不畜,珍禽奇兽,弗育于国.君贞观初,

动遵尧舜,捐金抵璧,反朴还淳.顷年以来,

好尚奇异,难得之货,无远不臻,珍玩之作,

无时能止.上好奢靡,望下敦朴,未之有也.

末作滋兴,而求丰实,其不可得,亦已明矣.

此其终不,克终五也.农本商末,本立道生.

贞观之初,求贤如渴,善人所举,信而任之,

取其所长,恒恐不及.近岁以来,由心好恶,

或众善举,而用或一,毁而弃之,或积年任,

而用或一,朝疑而远.行有素履,事有成迹,

所毁之人,未必可信,于之所举,积年之行,

不应顿失,于一朝也.君子之怀,蹈仁义而,

弘大德也;小人之性,好谗佞而,以为身谋,

陛下不审,察其根源,而轻为之,臧否是使,

守道者其,日疏干求,者日以进.所以大臣,

人思苟免,莫能尽力.此其渐不,克终六也.

【原文】

立身成败，在于所染，兰芷鲍鱼，与之俱化①，慎乎所习 ，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与，亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不间而自疏；不见其非，则有时而自昵。昵近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终四也。

【注释】

①兰芷鲍鱼，与之俱化：兰芷，香草。鲍鱼，盐渍之鱼，味咸臭。《说苑·杂言》：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”意谓长期亲近什么人，就会变成什么人。

【译文】

君子立身为人，成败的关键之一在于所处环境的影响，入芝兰之室，久而不知其香；入鲍鱼之肆，久而不知其臭，每个人要受到环境潜移默化的影响，所以对于习惯不可不慎重，不可不深思。陛下在贞观初期，励精图治，注重名节，不存私欲，乐于施与，亲近重用君子，疏远贬斥小人。现在却恰恰相反，亲近小人，疏远君子。疏远君子，是敬而远之；亲近小人，是轻信重用。太近就看不到别人的缺点，太远就不知道别人的正确。不知道君子的正确，其结果不是有意离间就是会自然疏远君子；不辨小人的缺点，那么就会主动去亲近他们。亲近小人，不是治国之道；疏远君子，就能够使国家兴盛吗？这是朝廷不能善终的表现之四。

【原文】

《书》曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽弗育于国。”陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无远不臻，珍玩之作，无时能止。上好奢靡而望下敦朴，未之有也。末作滋兴①，而求丰实，其不可得亦已明矣。此其终不克终五也。

【注释】

①滋兴：繁兴。

【译文】
《尚书》说：“不做徒劳无益的事来妨碍有益的事，大功才会告成；不要用奇珍异宝来迷惑人们的心灵，使他们轻贱日常之物，只有这样老百姓才会知足。狗、马这些家畜不是因为本性会被驯服而不被饲养（家畜如果不是适应于本地水土的不饲养），而珍禽异兽则因为自然的野性所以才不会出产在国内（珍禽异兽，国内不饲养）。”陛下在贞观初期，仿效尧、舜，弃绝金银珠宝，返璞归真。可是近年来，猎奇之心日起，奇珍异宝之类中原罕见之物，源源不断地从偏远的异域运送过来。皇上自己嗜好奢侈品，却希望黎民百姓保持淳朴的民风，这怎么可能呢？朝廷不为民造福（奇巧末业兴盛，不以农为本），却奢望国富民强，很显然这是办不到的。这是朝廷不能善终的表现之五。

【原文】

贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁以来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履①，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举，积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗佞以为身谋，陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终六也。

【注释】

①素履：即素行，一贯的作为。

【译文】

贞观初期，朝廷求贤若渴，只要有人推举好的人才，都能够信任并加以任用，让他们发挥长处，唯恐错失人才。但近年来，在任用人才上显得随心所欲。对于人才，朝廷或者因为许多人共同推荐而任用他，或者因为个别人的诋毁而罢免他，或者根据多年的政绩而任用他，或者因为一时的怀疑而疏远他。一个人的行为处世有自己的原则，受人诋毁的人，未必真的行为不端，多年形成的品行，不可能在一朝一夕完全改变。君子有自己的襟怀，他们行仁义之事而弘扬道德；小人也有自己的品行，他们喜好用谗言中伤别人从而为自己谋取私利。陛下不明察事情的根源，就轻易赏罚，这样做，会使坚守君子之道的人日渐疏远，而让那些追名逐利的小人逐渐得逞。所以现在大臣们都在考虑如何才能保全性命和官职，没有谁再愿意为国尽职尽忠。这是朝廷不能善终的表现之六。

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