《晏子春秋》卷5内篇杂（上）21大不逾闲小出入可22不求其人23曾子将行送赠善言

《晏子春秋》卷5内篇杂（上）诗解21景公使鲁有事已仲尼以为知礼（大不逾闲小出入可）22晏子之鲁进食有豚亡二肩不求其人23曾子将行晏子送之而赠以善言（君子慎择汩常移质习俗移性）

题文诗：
晏子使鲁,仲尼命门,弟子往观.子贡返曰:

孰谓晏子,习于礼乎?夫礼记曰:登阶不历,

堂上不趋,授玉不跪.今晏子皆,反此孰谓,

习于礼者?晏子既已,有事鲁君,退见仲尼,

仲尼曰礼,登阶不历,堂上不趋,授玉不跪;

子反此乎?晏子曰婴,闻两楹间,君臣有位,

君行其一,臣行其二;君之来速,是以登阶,

历堂上趋,以及位也.君授玉卑,跪以下之.

且吾闻之,大不逾闲,小出入可.及晏子出,

仲尼送以,宾客之礼,不计之义,惟晏子也,

为能行之.晏子之鲁,朝食进馈,膳有豚焉.

晏子谓曰:去其二肩.昼者进膳,豚肩不具.

侍者乃曰;膳豚肩亡.晏子之曰:释去之矣.

侍者曰我,能得其人.晏子曰止.吾闻量功,

而不量力,则民力尽;藏余不分,则使民盗.

子之教我,所以改之,而无教我,求其人也.

曾子将行,晏子送曰:赠人以轩,不若以言.

吾请以言,之以轩乎?曾子曰言.晏子乃曰:

今夫车轮,山之直木,良匠揉之,其圆中规,

虽有槁暴,不复挺故,君子檃栝,不可不慎.

和氏之璧,井里之困,良工修之,为存国宝,

君子慎修.今夫兰本,三年而成,湛之苦酒,

君子不近,庶人不佩;湛之縻醢,贾匹马矣.

非兰本美,所湛然子,必求所湛.婴闻君子,

居必择邻,游必就士,择居求士,求士避患.

婴亦闻之,汩常移质,习俗移性,不可不慎.

【原文】


景公使鲁有事已仲尼以为知礼第二十一

晏子使鲁，仲尼命门弟子往观。子贡反，报曰：“孰谓晏子习于礼乎？夫礼曰：‘登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。’今晏子皆反此，孰谓晏子习于礼者？”
晏子既已有事于鲁君，退见仲尼，仲尼曰：“夫礼，登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。夫子反此乎？”
晏子曰：“ 婴闻两槛之闲，君臣有位焉，君行其一，臣行其二。君之来遬，是以登阶历堂上趋以及位也。君授玉卑，故跪以下之。且吾闻之，大者不逾闲，小者出入可也。”
晏子出，仲尼送之以宾客之礼，不计之义，维晏子为能行之。
21【译文】

晏子出使鲁国，孔子命令及门弟子前去观看，子贡回来，报告说：“谁说晏子熟习于礼?《礼》中说: ‘上台阶不能越级，在堂上不能快步走，授给玉器不能下跪。’现在晏子全部与此相反，谁说晏子是熟习礼的人呢?”晏子结束了对鲁君的拜谒后，离开宫廷去见孔子。孔子说：“礼仪的规则，上台阶不能越级，在堂上不能快步走，授给玉器不能下跪。先生违反了这些吗?”晏子说：“我听说两堂之间，君臣各有其位，君王走一步，臣子走两步。鲁君走来得快，所以我上台阶跨越而行，在堂上快步走以按规定的时间到达我的位置。君王授受玉时身子低伏，所以跪下以比他更低。而且我听说，大的方面不超越礼的规则，小的方面有些出入是可以的。”晏子出去了，孔子以宾客之礼相送，(返回后对及门弟子说):“不合常规的礼，只有晏子能够实行。”

【原文】

晏子之鲁进食有豚亡二肩不求其人第二十二

晏子之鲁，朝食进馈膳，有豚焉。
晏子曰：“去其二肩。”
昼者进膳，则豚肩不具。
侍者曰：“膳豚肩亡。”
晏子曰：“释之矣。”
侍者曰：“我能得其人。
晏子曰：“止。吾闻之，量功而不量力，则民尽；藏余不分，则民盗。子教我所以改之，无教我求其人也。”
22【译文】


晏子到鲁国去，早晨送来的饭食有小猪。晏子说:“把它的两个前腿藏起来。”白天送来饭食，小猪的前腿就没有了。侍者说:“食用的小猪没了前腿。”晏子说:“算了吧。”侍者说:“我能找到偷猪腿的人。”晏子说:“别去。我听说，凡事只考虑成效而不考虑民力，就会使民力竭尽;藏起剩余之物不分给百姓，就会使百姓偷盗。先生教我如何改变这种事的方法，而不要教我怎样找到那个偷盗之人。”

【原文】


曾子将行晏子送之而赠以善言第二十三

曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之，以轩乎？ ”
曾子曰：“请以言。”晏子曰：“今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣（1），故君子慎隐揉（2）。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”
23【译文】
曾子将要远行，晏子为他送行，说:“君子送给人车子，不如送给人话语。我是送给你话语呢，还是车子呢?”曾子说:“请给我话语。”晏子说：“现在那些车轮，本是山中笔直的树木，灵巧的工匠使它弯曲，让它同规那样圆，即使再加晒干，也不再挺直了。所以君子小心那种隐形的弯曲。和氏璧本是乡里的门槛，灵巧的工匠修治它，就成了收藏在国都中的宝物，所以君子用心修治自身。现在那兰草，三年长成，用苦酒浸泡过后，君子不亲近它，百姓也不佩带。若用麋肉酱浸泡它，则相当于一匹马的价格。不是兰草好，浸泡它的东西使它这样啊。希望您一定要找合适的浸泡物。我听说，君子居住一定选择邻居，出游一定靠近贤士。选择居住地是为了寻求贤士，寻求贤士是为了避开祸患。我听说，外界的干扰能改变人的本质，习惯风俗会改变人的性情，不能不小心呀。”

（1）孫星衍云：「楊倞注：『嬴。』荀子勸學篇：『木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。』按『嬴』、『挺』聲相近。」◎則虞案：荀子勸學、大略篇兩注引皆作「贏」。「不復贏者」指革轂而言，考工記輪人「轂雖敝不藃」，鄭玄云：「藃，藃暴，即槁暴也。」疏：「革不著木必有暴起。」又「幬必負幹」，注：「革轂相應，無贏不足。」「槁暴」者，木不足而革有贏也；「贏」者，革有贏而木不足也。槁暴為其因，贏不足為其果，獨言「贏」者，省詞耳。作「嬴」者，借字。

　　〔2〕孫星衍云：「荀子大略篇：『君子之檃括，不可不謹也，慎之。』『隱』與『檃』通，謂檃括。荀子性惡篇：『枸木必將待檃括蒸矯然後直。』」

《荀子》卷27大略篇：

【原文】
　　曾子行，晏子从于郊<1>，曰：“婴闻之：君子赠人以言，庶人赠人以财。婴贫无财请假于君子<2>，赠吾子以言：乘舆之轮<3>，太山之木也，示诸檃栝<4>，三月五月，为帱采敝<5>，而不反其常<6>。君子之檃栝<7>，不可不谨也。慎之！兰茞稾本<8>，渐于蜜醴<9>，一佩易之。正君渐于香酒，可谗而得也。君子之所渐，不可不慎也。”
　　〔注释〕
　　<1>晏子：见 27．63 注<2>。据《史记·齐太公世家》，晏婴死于齐景公四十八年(公元前500年)。而据《史记·仲尼弟子列传》，曾子比孔子小四十六岁，即出生于公元前505年。所以此文所述当为古代传说，并非实事。　<2>假：不真。假于君子：冒充君子。这是谦虚之辞，谦称自己无德，但因为无财，所以姑且冒充君子赠言而不赠财。　<3>乘[shèng 音剩]舆：天子、诸侯乘坐的马车。　<4>示：通“寘”[zhí 音置]，置。　檃栝：见第二十三篇注。　<5>为：犹“则”。　帱[dào 音到]：覆盖。　采：当为“革”字之误。帱革：指缠束于车毂周围的皮革。参见《周礼·考工记·轮人》。　（采：菑，车辐插入毂中的部分）<6>反：通“返”，回复。常：平常。指木材未加工时的笔直形状。　<7>檃栝：喻指正身的工具——礼制。　<8>茞[chái 音柴]上声，一读[zhǐ 音纸]：同“芷”。　稾本：香草名，一年生，根可入药。　<9>渐[jiān 音尖]：浸。

　　〔译文〕
　　曾子要走了，晏子跟着送到郊外，说：“晏婴听说过这样的话：‘君子用言语赠送人，百姓用财物赠送人。’我晏婴贫穷没有财物，请让我冒充君子，拿话来赠送给您：马车的轮子，原是泰山上的木头，把它放置在整形器中，经过三五个月就做成了，那么就是裹住车毂的皮革坏了，也不会恢复到它原来的形状了。君子对于正身的工具，不能不谨慎地对待啊，要慎重地对待它！兰芷、稾本等香草，如果浸在蜂蜜和甜酒中，一经佩带就要更换它。正直的君主如果泡在香酒似的甜言蜜语中，也会被谗言俘虏。君子对于所渐染的环境，不能不谨慎地对待啊。”

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