《晏子春秋》卷7外篇（上）2景公置酒泰山四望而泣晏子谏（生死有常至德去灾）

《晏子春秋》卷7外篇（上）诗解2景公置酒泰山四望而泣晏子谏（盛之有衰生死有常至德去灾）

题文诗：
景公置酒,泰山之陽,酒酣景公,四望其地,

喟然叹泣,数行而下,曰寡人将,去此堂堂,

国者而死!左右佐哀,泣者三人,曰吾细人,

犹将难死,而况公乎!弃国而死,孰可为乎!

晏子独搏,髀仰天大,笑曰乐哉!今日之饮.

公怫然怒,曰吾有哀,子奚大笑?晏子曰今,

见怯君一,谀臣三人,是以大笑.景公问曰:

何谓谀怯?晏子曰夫,古之有死,令后世贤,

得之以息,不肖者得,之以伏若,使古王者,

毋知有死,自昔先君,太公至今,尚在而君,

亦安得此,国而哀之?盛之有衰,生之有死,

天之分也.物有必至,事有常然,古之道也.

曷为可悲?至老尚哀,死者怯也;左右臣助,

哀者谀也.怯谀聚居,是故笑之.公惭更辞,

曰我非为,去国死哀;寡人闻之,倘彗星出,

其所向之,国君当之,今彗星出,而向吾国,

我是以悲.晏子曰君,行义固邪,无德于国,

穿阁池则,欲深以广,为台榭则,欲高且大;

敛如撝夺,诛僇如仇.自是观之,茀又将出.

天之变也,彗星之出,庸可悲乎!于是公惧,

归窴池沼,废其台榭,薄其赋敛,缓其刑罚,

三十七日,而彗星亡.情通天地,诚感动天,

精诚至德,仁义利民,本立道生,灾去福致.

生死有常,有生有死,真情所至,向死而生.

【原文】

景公置酒泰山四望而泣晏子谏第二

景公置酒于泰山之陽，酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：“寡人将去此堂堂国者而死乎！”
左右佐哀而泣者三人，曰：“吾细人也，犹将难死，而况公乎！弃是国也而死，其孰可为乎！”
晏子独搏其髀，仰天而大笑曰：“乐哉！今日之饮也。”
公怫然怒曰：“寡人有哀，子独大笑，何也？”
晏子对曰：“今日见怯君一，谀臣三人，是以大笑。”
公曰：“ 何谓谀怯也？”
晏子曰：“夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然，古之道也。曷为可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，谀也。怯谀聚居，是故笑之。”
公惭而更辞曰：“我非为去国而死哀也。寡人闻之，彗星出，其所向之国君当之，今彗星出而向吾国，我是以悲也。”
晏子曰： “君之行义回邪，无德于国，穿池沼，则欲其深以广也；为台榭，则欲其高且大也；赋敛如撝夺，诛僇如仇雠。自是观之，茀又将出（1）。天之变，彗星之出，庸可悲乎！”
于是公惧，迺归，窴池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚，三十七日而彗星亡。
2【译文】

景公在泰山南面摆设酒席，喝到高兴时，景公四面环视他的国土，长叹一声，眼泪一行行地流下来，说:“我快要离开这个堂堂大国而死去了!”右右陪着他伤心哭泣的有三个人，说:“我们是小人物啊，尚且怕死，何况景公呢?丢开这个国家而死去，那该怎么办呢?”唯独晏子拍着他的大腿，仰天大笑说:“真快活啊，今天的饮酒。”景公勃然大怒，说:“我正伤心，而先生偏偏大笑，你笑什么?”晏子回答说:“今天看到了一个胆小的君王和三个谀媚之臣，所以大笑。”景公说：“什么叫谀媚、胆小?”晏子说：“古代就有死亡，它能令后代的贤者得以休息，不贤之人得以伏隐。如果古代的君王不知有死亡的存在，先君太公至今还在世，君王您怎能得有国家并为之哀伤呢?有兴盛就一定有衰落，有生就有死，是自然规律啊。物有它的极限，事有它的常规，这是自古就有的道理。有什么可悲的?到老还为死而哀伤的人，是胆小之人;右右陪着他伤心的，就是谀媚。胆小之人和谀媚之人聚在一处，所以我笑啊。”

景公羞惭而改口说：“我不是为失去国家死掉而伤心。我听说，彗星出现，它所对着的国家的国君应验灾祸。现在彗星出现了，对着我们的国家，我为这个伤心啊。”晏子说:“君王的行为邪僻，对国家没有德义。挖池沼，就想让它又深又大;造楼台馆榭，就想让它又高又大;征收赋税就像抢劫一样，杀戮百姓就像对待仇敌一样。以此观之，孛星也要出现了。天象变化，彗星出现，有什么可悲的!”于是景公惧怕了，就返回去，填平池沼，毁坏台榭，减少赋敛，放宽刑罚，三十七天后彗星消失了。

【注释】

（1）王念孫云：「『可』讀曰『何』，『何』『可』古字通。『庸』，亦『何』也，古人自有複語耳。文十八年左傳『庸何傷』，襄二十五年傳『將庸何歸』，皆其證也。『悲』，宜作『懼』，此涉上文兩『悲』字而誤，當據諸書所引改。」又曰：「『天之變』三字，與上下文皆不相屬，蓋衍文也。下篇曰：『茀星又將見瞢，奚獨彗星乎。』諫上篇曰：『何暇在彗，茀又將見矣。』此文曰：『茀又將出……彗星之出，庸何懼乎。』語意前後相同，則不當有『天之變』三字明矣。續漢書天文志注引作『孛又將出。彗星之出，庸何懼乎』（困學紀聞六同），御覽咎徵部二引作『孛又將出，彗星庸可懼乎』，史記齊世家作『茀星將出，彗星何懼乎』，皆無『天之變』三字。」◎劉師培校補云：「開元占經八十八引作『孛星將出，彗星寧可拒乎』，御覽八百七十五引作『孛又將至，彗星容可拒乎』，與此稍異。又史記齊世家云：『齊景公三十三年，彗星見，景公坐柏寢歎曰：「堂堂誰有此乎！」群臣皆泣，晏子笑。公怒，晏子曰：「臣笑群臣諛甚。」景公曰：「彗星出東北，當齊分野，寡人以為憂。」晏子曰：「君高臺深池，賦斂如弗得，刑罪恐弗勝，孛（山堂考索前集五十九引作『茀』）星將出，彗星何懼乎！」』即本此章。惟彼言『公坐柏寢』，未知何據，亦與諫上篇游公阜章不同。（史記『乎』下又云：『公曰：「可禳否？」晏子曰：「使神可祝而來，亦可禳而去也，百姓苦怨以萬數，而君令一人禳之，安能勝眾口乎？」』與此節及諫上篇均異。）」◎則虞案：王云「天之變」衍文，非是。元龜亦有之，指海本據王說刪，亦失之輕率。

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