《逸周书》卷40大聚解诗解1赦刑以宽行风招商祸灾相恤什伍德教[原创]

《逸周书》卷40大聚解诗解1赦刑以宽行风招商祸灾相恤什伍德教

题文诗;

武王胜殷,抚国绥民,乃观殷政,告周公曰:

殷政总总,若风草有,所积所虚,和此如何?

周公旦曰:闻之文考,招徕远宾,廉聚近者,

以道别其,阴阳之利,相土地宜,水土之便.

营邑制命,之曰大聚.先诱之以,四郊王亲,

在之大夫,免列以选,赦刑以宽,复亡解辱,

削赦轻重,皆有定数,此谓行风.乃令于县,

鄙商旅曰:能来三室,者其与之,一室之禄.

辟开修道,五里有郊,十里有井,廿里有舍,

远旅来至,关人易资,庐舍有委.市有五均,

早暮如一,送行逆来,振乏救穷.老弱疾病,

孤子寡独,惟政所先.民有欲畜.乃发令曰:

以国为邑,以邑为乡,以乡为闾,祸灾相恤,

资丧比服,五户为伍,以首为长,十夫为什,

以年为长.合闾立教,以威为长,合族同亲,

以敬为长.饮食相约,兴弹相庸,耦耕助耘,

男女有婚,坟墓相连,民乃有亲.六畜有群,

室屋既完,民乃归之.乡立巫医,具悬百药,

以备疾灾,畜五味药,以备百草.立勤人以,

职孤立正,长以顺幼,立职丧以,恤死立大,

葬以正同.立君子也,以修礼略,立小人也,

以教用兵.立乡射以,习容春季,和猎耕耘,

以习迁行.教芋树艺,比长立职,田畴皆通.

立祭祀与,岁谷登下,厚薄此之,谓德教也.


题解：聚，指聚民成邑。此篇以周公口吻讲田地营邑，建立什伍，以及相关的措施。
【原文】
维武王胜殷，抚国绥民，乃观于殷政，告周公旦曰：“呜呼，殷政总总，若风草有所积，有所虚，和此如何？”

周公曰：“闻之文考，来远宾，廉近者，道别其阴阳之利，相土地之宜，水土之便。营邑制命之曰：大聚先诱之以四郊，王亲在之。大夫免列以选，赦刑以宽，复亡解辱削赦□重，皆有数，此谓行风。乃令县鄙商旅曰：能来三室者，与之一室之禄。辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍，远旅来至关，人易资，舍有委。市有五均，早暮如一，送行逆来，振乏救穷。老弱疾病，孤子寡独，惟政所先。民有欲畜，发令。

“以国为邑，以邑为乡，以乡为闾，祸灾相恤，资丧比服，五户为伍，以首为长，十夫为什，以年为长。合闾立教，以威为长，合族同亲，以敬为长。饮食相约，兴弹相庸，耦耕□耘，男女有婚，坟墓相连，民乃有亲。六畜有群，室屋既完，民乃归之。

“乡立巫医，具百药，以备疾灾，畜五味，以备百草。立勤人以职孤，立正长以顺幼，立职丧以恤死，立大葬以正同。立君子以修礼略，立小人以教用兵。立乡射以习容，春和猎耕耘，以习迁行。教芋与树艺，比长立职，与田畴皆通。立祭祀，与岁谷登下厚薄，此之谓德教。



【译文】

武王灭殷以后，为了稳定国家安定民众，就考察了殷朝的政令，并对周公旦说：“啊呀！殷朝的政令乱纷纷，如风中之草，有时积聚一起，有时空空。对它进行调和，怎么样?”
周公回答说：“听先父文王说，招来远方的人，集聚近处的人，辨别南北地势的优势，审视土地是否宜种，水利是否方便，营建居邑，称之为大聚。先从四郊招引百姓。君王要亲自考察，卿大夫要从众人中选任。赦免及刑罚要宽松，使逃亡者回来，使受辱者除去羞辱，削职赦罪的轻重都有规定，这叫做实行风化。

然后才传令边远地方的商旅说：‘能够带来三户人家的，赏给一户的食用为报酬。’开辟关口，修筑道路。五里之内为邑之郊，每十里有水井，每二十里有庐舍。远方商旅来此，与人交易货物。庐舍有存放货物的地方，市场有平均物价的官员。早晚物价一致。不断送往迎来。赈济贫乏，救助穷困以及老弱、残疾、孤儿、寡妇、独身者，是为政的先务。这样，百姓也就愿意蓄养他们。
发令：把国分为邑，把邑分为乡，把乡分为间。发生灾祸，互相救助，通力合作办丧事。五家为一伍，以第一家为伍长；十个成年男子为一什，以年长者为什长；各间设立教化，以威信高的为闾长；全宗族相互亲近，以可尊敬者为族长。饮食相互约制。鼓励勤劳纠正游惰相互为用，耕作互相协作。男女各有婚配，死后夫妇坟墓相连，百姓就有亲人。六畜成群，房屋落成以后，百姓就会聚到那里去。

各乡设置巫医，备办各样药物以防疾病与灾难；积蓄各种草药以备齐酸、苦、甘、辛、咸五味。设立乡正以勤劳民事，设立职孤以训教幼儿；设立职丧以料理死者，设立大葬以处理安埋；立文德君子以修明礼乐，立技勇之士教人使用兵器；立乡射之礼以练习容仪，春季合猎以练习迁行，春季耕耘以教人种植。设立官长，使田土得到开垦。立祭祀，随年成丰歉而用祭物。这叫做教德。

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