《逸周书》卷54谥法解诗解1神圣帝皇王君公侯文武恭明钦定襄宪懿孝考齐康成穆顷[原创]

《逸周书》卷54谥法解诗解1神圣帝皇王君公侯文武恭明钦定襄宪懿孝考齐康成穆顷

题文诗：
维周公旦,与太公望,开嗣王业,武王建功,

于牧之野,终将葬乃,制谥号又,遂叙谥法.

谥者行之,迹也号者,功之表也.车马服者,

位之章也.故大德行,受大名号,是以细行,

受细名号,行出于己,名生于人.民无能名,

名之曰神,称善赋简,敬宾厚礼,谥号曰圣.

德象天地,名之曰帝.静民则法,谥号曰皇.

仁义所在,曰王赏庆,刑威曰君,从之成群,

曰君立制,及众曰公.执应八方,名之曰侯.

壹德不解,平易不疵,谥号曰简.经纬天地,

道德博闻,学勤好问,慈惠爱民,愍民惠礼,

赐民爵位,名之曰文.刚强理直,威强澼德,

克定祸乱,刑民克服,夸志多穷,谥号曰武.

敬事供上,尊贤贵义,尊贤敬让,既过能改,

执事坚固,爱民长弟,执礼御宾,芘亲之阙,

尊贤让善,渊源流通,名之曰恭.照临四方,

谮诉不行,谥号曰明.威仪悉备,名之曰钦.

大虑静民,安民大虑,安民法古,纯行不二,

谥号曰定.谏争不威,名之曰德.辟地有德,

甲胄有劳,名之曰襄.有伐而还,曰麓质渊,

受谏曰嫠.博闻多能,谥号曰宪.聪明澼哲,

谥号曰献.温柔圣善,名之曰懿.五宗安之,

慈惠爱亲,协时肇享,秉德不回,名之曰孝;

大虑行节,名之曰考.执心克庄,资辅供就,

名之曰齐.丰年好乐,安乐抚民,令民安乐,

名之曰康.安民立政,谥号曰成.布德执义,

中情见貌,谥号曰穆.敏以敬顺,名之曰顷.

题解：谥，据生前行事评定褒贬，给一称号。此篇言给谥的法则。
【原文】1
维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。

民无能名曰神。称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣。德象天地曰帝。静民则法曰皇。仁义所在曰王。赏庆刑威曰君，从之成群曰君。立制及众曰公。执应八方曰侯。壹德不解曰简。平易不疵曰简。

经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武。敬事供上曰恭，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，既过能改曰恭，执事坚固曰恭，爱民长弟曰恭，执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤让善曰恭，渊源流通曰恭。照临四方曰明，谮诉不行曰明。

威仪悉备曰钦。大虑静民曰定，安民大虑曰定，安民法古曰定，纯行不二曰定。谏争不威曰德。辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄。有伐而还曰厘，质渊受谏曰厘。博闻多能曰宪。聪明澼哲曰献。温柔圣善曰懿。五宗安之曰孝，慈惠爱亲曰孝，协时肇享曰孝，秉德不回曰孝。大虑行节曰考。执心克庄曰齐，资辅供就曰齐。丰年好乐曰康，安乐抚民曰康，令民安乐曰康。安民立政曰成。布德执以（义）曰穆，中情见貌曰穆。敏以敬顺曰顷。

【译文】

周公旦与太公望开创了成王基业。因为武王在牧野建了大功，死后将安葬，就制定了谥号，于是叙明制谥法则。
谥，是行为的记录；号，是功劳的标志；车马服饰，是地位的表现。所以，道德高尚就得到大名号；道德低下就得到小名号。。道德行为出于自身，而名号生于别人。

无法让人给他命名的称“神”。
举良善选贤才的称“圣”，敬宾客厚礼仪的称“圣”。
德行如天高地厚的称“帝”。
安定百姓以法为准的称“皇”。
集仁、义在身的称“王”。
赏罚公道的称“君”，民众都归从他的称“君”。
为大家设立制度的称“公”。
行为被八方响应的称“侯”。
道德专一而不懈怠的谥号“简”，平易而不诋诽他人的谥号“简”。

顺应天地自然规律的谥号“文”，道德广博深厚的谥号“文”，勤学好问的谥号“文”，慈惠爱民的谥号“文”，怜悯百姓又施恩惠有礼貌的谥号“文”，赐给百姓爵位的谥号“文”。
刚强而理端的谥号“武”，威猛而英明有德的谥号“武”，战胜祸灾又平定动乱的谥号“武”，以法治民能使民服的谥号“武”，贪大功而屡用兵的谥号“武”。
认真办事又尊从主上的谥号“恭”，尊重贤才又崇尚礼义的谥号“恭”，尊重贤能又恭敬谦让的谥号“恭”，已有过错能够改正的谥号“恭”，办事坚定不动摇的谥号“恭”，爱护百姓、抚养兄弟的谥号“恭”，讲礼仪、迎宾客的谥号“恭”，庇护父母过失的谥号“恭”，尊重贤良、礼让友善的谥号“恭”。

了解四方安危的谥号“明”，谗毁攻讦这样的行为不做（大胆方言、谨慎行为者）的谥号“明”。
威仪见于外表的谥号“钦”。
深谋远虑又安定百姓的谥号“定”，安定百姓又效法古人的谥号“定”，行为纯正无差错的谥号“定”。
征战能返回的谥号“麓”，思虑深远又接受规劝的谥号“嫠”。
通古今又多才能的谥号“宪”。
聪明而富于哲理的谥号“献”，心性通达事理的谥号“献”。
性温柔，明事理又善良的谥号“懿”。
使五世同宗祖的都安宁，谥号“孝”；惠顾下民，尊爱长辈的
谥号“孝”；祭祀适时的谥号“孝”。
秉承遗德而不违背的谥号“考”，深谋远虑而成就气节的谥号“考”。
控制心性，能使行为庄重的谥号“齐”，出力辅佐促使成功的谥号“齐”。
源头远长而流动通畅的谥号“康”，年成丰而民和乐的谥号“康”，以安乐抚慰民众的谥号“康”，使百姓自得安乐的谥号“康”。
安定百姓设立政令的谥号“成”。

推行道德又主持正义的谥号“穆”，内心所想表露于处的问谥号“穆”。
敏捷而慎重的谥号“顿”，勤勉能追悔过失的谥号“顷”爱护百姓又协和万民的谥号“顷”。

【古文释意】……《逸周书·谥法解第54》

周公旦和姜太公，不仅是姬周称王的始作俑者，而且是牧野灭商的大功臣。周公旦、姜太公考虑到终究一天会离世，于是一起制定了谥法。

如何规定谥法中的谥、号和随葬品呢？“谥”的意思，就是概括逝者一生行为足迹的特色；而“号”的意思，则是针对逝者生平所取得主要功德的表彰；而随葬品，像车辆、服饰等，显示的是逝者的社会地位及其去世时被尊重程度。所以，像谥、号和随葬品，凡名声场面浩大者，则必定为大人物，反之类推。另外，概括逝者一生行为足迹的“谥”，更多是针对逝者个人品行的评价，而彰显人物名声的“号”，则是世人对于逝者是所作所为的功过褒贬。

下面的文字，则是针对逝者在追谥名号时，通常所选用字词的基本含义：

1、神、圣：一个人没有任何背景而又赢得了举世名望，即为神。一个人行为至善并有名声业绩，但绝少自我歌功颂德的鼓吹赞誉，即为圣；另外，能够敬重他人，并且崇尚礼仪者，也被称为圣。

2、帝、皇、王：凡德行能力配享天地福佑者，即为帝。可让民众心悦诚服并能安稳生活者，即为皇。能够让追求世间道德的仁人志士会聚身旁者，即为王。

3、君、公、侯：拥有奖惩生死的权势威望者，即为君；能够拥有成群结队追随者的，亦可称为君。确立或熟知规章制度，并担当管理重任者，即为公。洞察并能够安抚一定区域的统治者，即为侯。

4、简、文、武：具备某一种德行，并且始终如一者，即为简；一贯平实、简单、变化少，并且很少瑕疵者，也称为简。具备经天纬地之能力者，即为文；博闻天道，而又多知地德者，亦称文；仁慈、惠顾和爱民者，亦称文；悲悯苍生，却又顺从礼制者，亦称文；能够赐给出身平民爵位者，亦称文。意志刚强、坚守真理者，即为武；威武刚毅、睿智崇德者，亦称武；拥有止祸平乱之能力者，亦称武；刑法桎梏民生者，亦称武；好大喜功、穷兵黩武者，亦称武。

5、恭、明、钦：谨慎行为、敬奉上天者，即为恭；尊敬圣贤、崇尚仁义者，亦称恭；尊重贤德、虔敬礼让者，亦称恭；闻过则喜、知过必改者，亦称恭；执着一事、矢志不渝者，亦称恭；博爱民生、尊老爱幼者，亦称恭；礼尚往来、彬彬有礼者，亦称恭；行有余力、庇护亲朋者，亦称恭；尊崇贤能、谦让良善者，亦称恭；溯流探源、洞悉达观者，亦称恭。闪烁光亮、照耀四方者，即为明；大胆方言、谨慎行为者，亦称明。仪表威风、名副其实者，即为钦。

6、定、德、襄：高瞻远瞩为了民生安康者，即为定；处心积虑为了安抚民生者，亦称定；法古用今为了民生安宁者，亦称定；执着一行，并且固执无害者，亦称定。力争直谏，而且不声嘶力竭或耀武扬威者，即为德。有功于开疆辟地者，即为襄；带盔披甲，并有戎马生涯者，亦称襄。

7、釐、宪、献、懿：参与征伐，而且返回者，即为釐；知识渊博，还能纳言受谏者，亦称釐。博闻多识，虽多能而不专者，即为宪。知识聪明，能够明智取舍者，即为献。温良柔顺，并且崇圣喜善者，即为懿。

8、孝、考、齐、康、成：敬畏祖宗，并且奉养五代长辈者，即为孝；仁慈惠民，并且敬爱亲戚者，亦称孝；初衷不改，能够按时行礼祭祀者，亦称孝；注重品德修养，并且不折不挠者，亦称孝。能够思深虑远，而且循规蹈矩者，即为考。一心一意向往中正者，即为齐；衣食无忧，并能自给自足者，亦称齐。丰产丰收，开心快乐者，即为康；关心民生安乐者，亦称康；能够使民生安乐者，亦称康。拥立政权，安定民生者，即为成。

9、穆、顷、：宣扬公德、仗义执政者，即为穆；情深义重、绰绰动人者，也称穆。机敏灵动、温顺虔敬者，即为顷。

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