《盐铁论》卷27利议诗解2文学:贤相善使士有司不用贤良大夫:儒若穿逾盗[原创]

《盐铁论》卷27利议诗解2文学:贤相善使士有司不用贤良大夫:儒若穿逾盗

题文诗：
文学对曰:能言之能,行者汤武.能言不能,

行者有司.倘文学窃,周公之服;则有司窃,

周公之位.文学桎梏,于旧术则,有司桎梏,

于财利也.若主父偃,以舌自杀,则有司以,

利自困也;夫骥之才,能千里非,造父不使;

禹知万人,倘非舜为,相不能用.季桓子听,

政柳下惠,忽然不见,孔子司寇,然后悖炽.

骥举之在,伯乐其功,在造父也.造父摄辔,

马无驽良,皆可取道.周公之时,士无论贤,

与不肖皆,可与言治.故御之良,者善调马;

相之贤者,善使士今,举异才而,使臧驺御,

是犹扼骥,盐车而责,之使疾此,贤良文学,

多不称举.大夫曰嘻!诸生阘茸,无行多言,

不中用情,貌不相副.若穿逾盗,自古患之.

是孔丘斥,逐于鲁君,不曾用于,世也何者?

以其首摄,多端迂时,而不要也.故秦王燔,

去其术而,不行坑之,渭中不用.乃安得鼓,

尔口舌申,颜眉预前,论议是非,国家之事?

　　【原文】

文学曰：能言之，能行之者，汤，武也。能言，不能行者，有司也。文学窃周公之服；有司窃周公之位。文学桎梏于旧术；有司桎梏于财利。主父偃以舌自杀，有司以利自困。夫骥之才千里，非造父不能使；禹之知万人，非舜为相不能用。故季桓子听政，柳下惠忽然不见，孔子为司寇，然后悖炽。骥，举之在伯乐，其功在造父。造父摄辔，马无驽良，皆可取道。周公之时，士无贤不肖，皆可与言治。故御之良者善调马，相之贤者善使士。今举异才而使臧驺御之，是犹扼骥盐车而责之使疾。此贤良文学多不称举也。

　　【注释】季桓子：即季孙斯，春秋末期鲁国的大夫。
　　柳下惠：姓展名获，字禽，春秋时鲁国大夫，曾仕为仕师。食邑于柳下，谥曰惠。卢文弨曰：“二人不同时，或设言，桓子时仕师无柳下其人。”案此以柳下惠与孔丘同时，与《庄子·盗跖篇》合。
　　司寇：古代掌管刑法的官吏。孔子为鲁司寇，在鲁定公十年（公元前500年），见《史记·孔子世家》及《十二诸侯年表》。悖，与勃通。
　　勃炽：兴旺发达的意思。
　　伯乐，见《讼贤篇》注释。
　　摄辔（p8i）：拉着牲口的缰绳。这里是驾驭的意思。
　　驽（n＊）：劣马。良：指好马。
　　臧，原作减，今据孙诒让说校改。臧（zang）：即臧获，古时对奴婢的称呼。驺（zou）：养马的奴仆。《韩非子·难势篇》：“夫良马固车，使臧获御之，则为人笑；王良御之，而日取千里。”《淮南子·主术篇》：“虽有骐骥騄駬之良，臧获御之，则马反自恣，而人弗能制矣。”都作“臧获”，即是明证。
　　扼（e）：原作桅，今据张之象本、沈延铨本、金蟠本校改。扼，驾车时套在牲口脖子上的曲木。这里作动词用，是驾、套的意思。“扼骥盐车”，把千里马套在盐车上。古人认为好马拉盐车是不得其用。（见《战国策·楚策》）。责之使疾：原作使责之疾，今据王先谦说校改。疾，快。
　【译文】文学说：能说也能做的人是商汤和周武王。能说不能做的是你们这些官吏。如果说我们文学模仿周公的服饰，而你们这些官吏却窃取了周公的职位。如果说我们被陈旧的儒术所束缚，而你们却被财利捆住了手脚。主父偃因为说话厉害而被杀害，你们这些官吏因追逐财利而使自己陷入困境。千里马能日行千里，但没有造父就驾驭不了它；禹的智慧顶得上一万个人，但如果不是舜做相也不能重用他。所以季桓子执政，柳下惠就忽然弃官不见了，孔子当了司寇，贤能之士才大量涌现。把千里马挑选出来靠伯乐，但发挥它的作用却要靠造父。造父驾车，无论好马劣马，都可以上路。周公执政时，读书人无论贤与不贤，都可参与讨论治国之道。所以好的赶车人善于驯马，贤明的丞相善于用人。现在推举出优秀的人才却让无能的奴仆去使用，就像把千里马套在盐车上还要迫使它快跑一样。这才是我们贤良、文学多不称举的原因。


【原文】
　　大夫曰：嘻！诸生阘茸无行，多言而不用，情貌不相副。若穿逾之盗，自古而患之。是孔丘斥逐于鲁君，曾不用于世也。何者？以其首摄多端，迂时而不要也。故秦王燔去其术而不行，坑之渭中而不用。乃安得鼓口舌，申颜眉，预前论议，是非国家之事也？

　　　【注释】阘茸，见《毁学篇》注释。
　　穿逾：挖墙洞、跳墙的意思。逾一作“窬”。
　　斥逐：斥退，驱逐。
　　首摄多端：即首鼠多端“摄”与“鼠”声转，形容老鼠出洞时四处窥探的样子。迂时：陈旧，不合时宜。
　　坑：活埋。渭中：指咸阳一带。这里是对秦始皇焚书坑儒的肯定。
　　鼓口舌：诡辩。
　　申颜眉：眉飞色舞。预前：预，参预，参加。前，御前。这里指国家的重要会议。是非：作动词用，评论的意思。

　【译文】大夫说：哼，你们这些儒生卑贱无能，品行恶劣，废话连篇，毫无用处，表里不一，口是心非。就像挖墙洞、跳墙头的小偷，自古以来就是社会的祸害。这就是孔丘被鲁国国君驱逐，不被当世所用的原因。为什么这样说呢？就是因为他那套儒术虚伪圆滑，而且远离时代不合要求。因此秦始皇烧了儒家的书，不实行儒术，把他的门徒活埋在咸阳而不任用他们。现在怎么能让你们这些人鼓弄口舌，眉飞色舞地参加皇帝召开的会议，来评论国家大事呢？

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