《盐铁论》卷36水旱诗解1大夫:水旱天灾官铸农器贤良:德治无灾官铸铁器不给民用[原创]

《盐铁论》卷36水旱诗解1大夫:水旱天灾官铸农器贤良:德治无灾官铸铁器不给民用

题文诗：
大夫又曰:禹汤圣主,后稷伊尹,贤相而有,

水旱之灾.水旱天之,所为饥穰,阴阳之运,

非人力故,太岁之数,在阳为旱,在阴为水.

六岁一饥,十二一荒.天道然殆,非有司罪.

贤良曰古,者政有德,则阴阳调,星辰以理,

风雨时故,行修于内,声闻于外,为善于下,

福应于天.周公正己,天下太平,国无夭伤,

岁无荒年.当此之时,雨不破块,风不鸣条,

旬而一雨,雨必以夜.无论丘陵,高下皆熟.

诗经有曰:有渰萋萋,兴雨祁祁.今不省其,

所以然而,曰阴阳运,非所闻也.孟子有曰:

野有饿殍,不知收也;狗食人食,不知检也;

为民父母,民饥而死,则曰非我,岁也何异,

以刃杀之,则曰兵也,非我方今,之务在除,

饥寒之患,罢盐铁策,退其权利,分民土地,

以趋本业,养桑麻以,尽地力也.寡功节用,

则民自富.如是则水,旱不能忧,凶年不累.

大夫对曰:议贵辞约,旨明可于,众人之听,

不至繁文,稠辞多言,而害有司,化俗之计,

尔家人语.陶朱为生,本末异径,一家数事,

治生道备,而今县官,一铸农器,使民务本,

不营于末,则无饿寒,之累盐铁,何害而罢?

贤良曰农,天下大业;铁器也者,民之大用.

器用便利,则用力少,而得作多,农夫者乃,

乐事劝功.器用不具,则田畴荒,谷物不殖,

虽用力尽,而功自半.器便之与,不便其功,

相什而倍.县官鼓铸,铁器大抵,多为大器,

务应员程,不给民用.民用钝弊,割草不痛.

如此是以,农夫作剧,得获者少,百姓苦之.

圣主真情,情通天地,盐铁之择,便农为则.

【题解】本篇从上面“授时”问题伴随而来的对农业生产严重威胁的水旱灾害问题，进行辩论，并联系到盐、铁官营问题。大夫认为“水旱，天之所为”，“非唯有司之罪”。贤良则称周公之时，“雨不破块，风不鸣条”，“周公载纪而天下太平”，从而推论到欲“除饥寒之患”，在于“罢盐、铁”，“分土地”。并借此列举盐、铁官营的弊端，再次攻击盐、铁官营政策。
【原文】
　　大夫曰：禹、汤圣主，后稷、伊尹贤相也，而有水旱之灾。水旱，天之所为，饥穰，阴阳之运也，非人力。故太岁之数，在阳为旱，在阴为水。六岁一饥，十二岁一荒。天道然，殆非独有司之罪也。

　　【注释】饥：歉收。穰（rang）：丰收。
　　太岁，我国古代天文学家虚构的一颗星，把它的运行和岁星（木星）的轨道相同而方向相反，并把它运行一周的轨道分为十二个区域，配合子丑寅卯等十二地支，以便纪年。太岁之数：太岁在当年运行所至的区域。在阳、在阴，是古代根据太岁当年的干支并配合其它星象推算出来的阴阳属性。这种推算方法是不科学的。
　　《淮南子天文篇》：“三岁而改节，六岁而易常。故三岁而一饥，六岁而一衰，十二岁而荒。”《史记货殖列传》：“计然曰：‘故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。。。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。’”

　【译文】大夫说：夏禹、商汤是圣主，后稷、伊尹是贤相，但那时还是有水旱灾害。水涝和旱灾是自然造成的，歉收和丰收，是阴阳变化的结果，不是人的力量。所以太岁之数在阳时就旱，在阴时就涝。六年一次歉收，十二年一次灾荒。这是自然现象，大概不仅仅是官吏们的罪过吧。
【原文】
　　贤良曰：古者，政有德，则阴阳调，星辰理，风雨时。故行修行于内，声闻于外，为善于下，福应于天。周公载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破块，风不鸣条，旬而一雨，雨必以夜。无丘陵高下皆熟。《诗》曰：“有渰萋萋，兴雨祁祁。”今不省其所以然，而曰“阴阳之运也”，非所闻也。《孟子》曰：“野有饿殍，不知收也；狗豕食人食，不知检也；为民父母，民饥而死，则曰，非我也，岁也，何异乎以刃杀之，则曰，非我也，兵也？”方今之务，在除饥寒之患，罢盐、铁，退权利，分土地，趣本业，养桑麻，尽地力也。寡功节用，则民自富。如是，则水旱不能忧，凶年不能累也。

　　【注释】王先谦曰：“《治要》‘德’作‘得’，无‘有’字。”
　　行修，原作循行，今据王先谦说校改。
　　“载纪”与“载已”通，即修己的意思，是说周公修己以行化，其身正，不令而行，不禁而止。
　　《西京杂记下》：“董仲舒曰：‘太平之世，则风不鸣条，开甲散萌而已；雨不破块，润叶津茎而已。’”雨不破块：形容雨下得均匀细小，打不破土块。鸣：响。条：树枝。这是《诗经小雅，大田》文。

渰（yan）：云雾翻卷的样子。萋萋：形容阴云密布。祁祁：形容雨下得缓慢、细密。
　　“以”字原无，今据《治要》补。
　　文本《孟子梁惠王上》。引文与原文略有不同，大意相同。饿殍（piao）：饿死的人的尸首。兵：兵器。

（卓注：原文：“狗彘食人食而不知检7，涂有饿莩而不知发8；人死则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯9天下之民至焉。”
翻译：〔丰收年份〕猪狗能吃上人吃的粮食，却不晓得及时收购以备荒年；道路上有饿死的人，却没想到要打开仓库赈济灾民。老百姓死了，就说‘不怪我呀，怪年成不好’。这种说法和拿刀子杀了人，却说‘不怪我呀，怪兵器吧’有什么不同呢？王假如不去怪罪年成，〔而切切实实地去改革政治，〕这样，天下的百姓都会来投奔了。”

注：（7）狗彘食人食而不知检：这句中“检”当读为“敛”。这句话的意思是，丰年时，谷贱伤农，狗彘都能吃上人的食物，当政者却不平价收买粮食，储藏之以备荒年。这样的解释，是颜师古对《汉书·食货志·赞》“孟子亦非‘狗彘食人之食不知敛’”所作的解释。《汉书·食货志》“检”也作“敛”。但《孟子》赵岐《注》却解释为“不知以法度检敛也”，也就是不知以法度约束的意思。我们之所以从颜师古，是因为“检”之有法度义最早见于《荀子》，至于在此基础上产生的约束、限制义更是晚见于《论衡》。赵岐《注》显然是用汉代才有的意义解读这段话了。相反，“敛”的收藏、收捡义，在《孟子》成书的年代则较为常见。详见杨逢彬《孟子新注新译》。

（8）涂有饿莩而不知发：涂，道路，后来写作“途”；莩，音piǎo，通“殍”，饿死；饿殍，饿死的人；发，打开，这里指打开粮仓赈济。）
　　趣：致力于。本业：农业。
【译文】贤良说，古时候，实行德政，于是阴阳调和，星辰有位，风调雨顺。所以，自己在内修养仁德，就会扬名在外，人间做好事，上天就会降福。周公修己，天下太平，国家没有灾难，年年没有灾荒。那时候，雨冲不破土块，风吹不响树枝，十天下一次雨，每次下雨都在夜里。不论是丘陵还是高地低洼地，所有庄稼都能成熟。正如《诗经》上说的：“云雾翻卷，时雨绵绵。”如今不去仔细考察过去为什么会这样，反而说什么“阴阳的变化的结果”，没有听说过这种说法。《孟子》上说：“田野有饿死的尸首而不去收殓；官吏养的猪、狗吃了百姓的粮食也不去检查制止；作为百姓的父母，在百姓饿死时却说不是我的过错，而是年景不好的缘故，这同用刀子杀了人而说不是我杀的，是兵器杀的，又有什么两样呢？”当务之急，在于消除饥寒的病根，取消盐、铁官营，解除山海禁忌，实行井田制，致力于农业，养蚕种麻，充分发挥地力。少搞土木建筑，节省费用，百姓就会富足。如果能这样，就是遇上水旱灾害也不会忧愁，荒年也不会受苦啊。
【原文】
　　大夫曰：议者贵其辞约而指明，可于众人之听，不至繁文稠辞，多言害有司化俗之计，而家人语。陶朱为生，本末异径，一家数事，而治生之道乃备。今县官铸农器，使民务本，不营于末，则无饿寒之累。盐、铁何害而罢？

　　【注释】不至：不必。
　　家人，见《禁耕篇》注释。家人语：与国家大事无关的话，犹俗言家常话。

（而家人语，而通尔）

陶朱，见《力耕篇》注释。
【译文】

大夫说：讨论问题贵在言辞简约而旨意明确，让众人能听明白，不必玩弄烦琐的文字、多余的词藻，话太多妨碍官吏移风易俗的计划，这是家常话。陶朱公的谋生道路，农工商分工明确，一家人干很多事，这样一来，谋生的办法就有了。现在朝廷统一铸铁制造农具，使百姓务农，不去经营工商业，就没有受饥挨冻的灾难了。盐、铁官营有什么害处而非罢不可呢？

【原文】

贤良曰：农，天下之大业也；铁器，民之大用也。器用便利，则用力少而得作多，农夫乐事劝功。用不具，则田畴荒，谷不殖，用力鲜，功自半。器便与不便，其功相什而倍也。县官鼓铸铁器，大抵多为大器，务应员程，不给民用。民用钝弊，割草不痛。是以农夫作剧，得获者少，百姓苦之矣。

　　【注释】鲜：尽。
　　相什而倍：即相差十倍的意思。“什”同“十”
　　员程：规定的数量和期限。
　　不痛：不伤，指不能割草。
　　作剧：劳动繁重。

【译文】贤良说：农业，是天下的大事；铁器，是老百姓用于农业生产的主要工具。工具使用便利，则花费力气小而收获大，农夫也就乐于耕种。工具使用不方便，田地就会荒废，谷物生长不好，用尽力气而事倍功半。工具使用便利和不便利，其效果相差十倍。朝廷铸造的铁器，大都是大件的器具，只顾赶时间凑数量，生产出来的农具，不适合老百姓的需要。老百姓使用的尽是一些不锋利的、破损的工具，割草都割不动。因此，农夫劳动繁重，收获也很少，老百姓很苦恼。

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