[原创]

　　凤凰古城
　　凤凰古城。一座城，占了一个古字，让人想象。使人有想法。
　　凤凰地方凭水依山筑城。进出城的高速路多修在山梁上。筚路蓝缕，以启山林；劈山为路，凿山作隧洞为路，或架桥为路。一路上，山山间隧道桥梁相联，万千辛苦全在一个险字。车行山巅，下视壑沟纵横，山深峡远，前观云雾缭绕，峰尖缈缈。若人肯多些想象，思绪回去到几十一百年前，定是险峰孤立，隔山渡千里。
　　沿途皆风景。峰高，谷深，峡长。
　　地偏路远，田少山多，山民自古有赶山巡山习惯，来增补田土产出不足。深沟峡谷也相隔也相连 ，多嶂，纵有羊肠小路相通，必有蛇虫野物，强人出没。有泉自山中往下流，遇险流成瀑布，可远观。原住民多苗人：熟苗多生活在近城水陆交通发达处，山高林深闭塞处多生苗。民风也淳朴，也剽悍。不是所有剽悍民风里都包含淳朴，是环境与山水人文的共同孕育；他们生活在这片曾经相对贫乏、封闭的山水里，虽同一般社会疏远，被世人误解，看作神秘，但眼泪与欢笑，在一种爱憎得失间，揉进这些人的生命里时，也同另外土地上另外的生命相似，全身心为爱憎所浸透，选择偏执且古老不同于别地自己的方式来处理解决一切。世上事凡得一理，必有另一理，有一利，当有一弊，此诚塞翁不破之论也。因为土地贫乏，因为山险沟深，因为生计，旧湘西曾盛产土匪。今人说到凤凰地区，说到大湘西，难免不作想象；或脑中涌出盲肠之论，或联想到某个电视剧中的场景人事。俱往矣！
　　城依山，山作城墙，俨然如一条长蛇缘山爬去。房屋建在山腰，不高，多以木板为墙，整树作柱，树与木板里外刷桐油，防腐，也防虫蚁蛀蚀。楼分三层，中间层稍高，空间足，住人，顶层矮，放杂物谷仓，也防屋顶太阳晒，底层不足三尺，用来关些鸡鸭，也防地潮，以木板为隔层。山里人家好养狗护寨，遇外人闯入，必先遭群犬围吠，若主人闻讯必来驱赶，接引人入寨。十来户人家的村子称小寨，三十户人家以上的称大寨。屋前寨后多种桃李杏，春来花开时，人与狗皆隐在桃杏花里。近水人家多修吊脚楼，因为多山余地有限。谁说湘民野蛮不懂科学！
　　凤凰城正是沿水而设，河墙砌以本地产条形麻青石。沱江当中穿过，把一座城一分两半，两岸人家隔江水相望。沿江而设的建筑一半在陆，一半在水。在水的一面设吊脚楼，内侧一边则空出足够空地来作道路，或设作河街，安放商埠，沿江于空阔方便处设水陆码头。古凤凰水运发达，为湘黔商道要冲，上行则运棉纱、布匹、杂货，下行运送桐油、青盐、朱砂、染料。陆运则全靠骡马驮运，至今山里人家还在使用这原始工具。这里有值得一说的；湘西所产桐油为全国之最，桐油质量为全国之冠。大抗战时期民国政府签暑的桐油换军火计划，其中的桐油便严重依赖湘西，而湘西桐油又以洪江地区所产最为顶级，洪江便成为桐油交易中心和集散地。查资料得知：洪江市现属怀化市代管下的一个县级市，地处沅水与乌水交汇处，水陆码头兴旺，主要经营桐油、木材、药材，民国时有小南京之称。
　　山里盛产木材，原木成排，由沅水下洞庭，放送至常德、长沙。成批量的木材入了河，用竹条绑成排，沿水放去。放排人聚拢一起从事危险特殊工作，抱团形成力量。走江湖跑码头，论资排辈，选定头领负责管理和接洽，以下各司其责，成了专门组织，俗称排帮，地方习称“排骨佬”。排骨佬由社会底层民众组成，且各有好水性。由于排帮多穷苦人，凭水讨生活，往来各地码头，遇事不能回避，且肯舍家舍命，慢慢成了地方上一股力量。入了排帮，从此就成了“水上人”，吃鱼，吃虾，渴了喝江水——吃水上饭。事实上同河中鱼虾浮飘一样，各处飘泊，除了阎王爷的生死薄管着，再无多少管束。春汛时，山洪暴发，河水暴涨泛滥，江流湍急，遇险流处则成了排骨佬的鬼门关。凭着常年水上生活得来的经验，凭几分运气，大多能逢凶化吉。若大水冲散了排，人员落水，则看各人的水性造化，不止损失了货物钱财，运气不好的，浸水成了鬼，尸身交给了鱼虾，费心花钱讨来的婆娘和辛苦养大的孩子交给了他人，从此与这个世间的热闹告别。若两岸歌声不断，排歌号子不断，必有一个风清气朗的好天。桐油、木材、朱砂等物资的输出，各种生活品的输入，商道大兴，从此中国的商道上，继徽商、晋商之后，民国时期产生了第三大商族洪商
　　两千多年来，这个地区人们的生活情形，虽然多少改变了些，人和树依然寄生在沿河两岸的土地上，靠山土喂养，也向河中讨生活，把精神交给各种神秘禁忌，忍劳耐苦把日子过下去。
　　与古城比，今天的凤凰整座城的建筑在风格上已有改变，现代的建筑技术，使吊脚楼已退出人们的视线，留存的只作景观古迹供游人参观。曾经吊脚楼里一边纺纱，望着江上往来航船盼郎来归，且一边做着往来客商不可言说生意的妇人们，已成为历史。若游人好奇访古，想要寻见古城旧时模样，可到酉水中游如王村、里耶等一些村庄走走，能想象旧时凤凰的大至建筑风格模样。
　　旅游业兴起，带来城市商业兴旺，这里高楼不多，原因还是限于地少，或者与居民数相关。石板铺就的街面一尘不染，闪着光的霓虹招牌，随处可见揽客的本地商人操着半熟的普通话追逐游客。最让游人记住且不容易忘记的，当属游客中心屋顶上的形象大使画像——一对相拥笑脸迎客着苗服的青年男女。同样的广告在进入湘西地界，沿途许多处都可看见，这让跋山涉水跨城越市远道而来的人有一种异样和新奇。对于同类总那么容易视而不见，若遇见不同种人者或着另类服饰者，人们总有格外感兴趣和好奇，肯把关注的目光多停留几秒，大抵如此。
　　事前做过攻略的客人，冲着这一方山水，冲着这一方山水里的人事，带着兴致，虽身处陌生城市，不掩饰兴奋，悠闲而悄然散入人潮中。
　　夜的凤凰是美的。站在虹桥上看桥下的河，看河两边的河街。河街上随处挂有仿古灯笼，不那么亮的光，照见游人的面，照见仿旧建筑，也照见脚下的石板路。桥上看河岸游人，走在光影里，桥下游人看桥，看桥上背负灯影的行人，都是风景；模糊虽模糊，然而甜静、悠闲、谐和，都在美里。两边河岸上的行人，似远游归人走在回家路上，不陌生，不拘紧；竹笺拴停长潭中央，红的灯笼摇曳在笺上竹杆端处，一个着红纱，蒙红面纱的曼妙女人，目若无人独自笺上弄着舞姿，轻盈着同飘飞着的纱一同轻盈，吸人眼目。由于未到汛期，长潭无波，河水清浅，灯光与行人距水都近，游鱼隐在了暗处，但河底小小的白石子，带花纹的玛瑙石子，全都看得明明白白。若非水中有供人过河露出水面的石墩，使肉眼能看出水在石墩处向两边分流，几乎感觉不出水的流动，绿豆色水面似一层柔细的缎铺在河床上，天气又那么好，不冷不热，鼓声蓬蓬响着，也不急也不燥，带着节奏律动，情绪便有了安放处：夜被装点得不十分枯燥，使人心在平凡和单纯中，依然存一种幻想，或凭传说故事，引导到一个美而温柔境地里。一边与同伴小声说着话，慢慢踱着步，眼角眉梢堆着惬意和不可言说的快乐。
　　爱夜，爱这里的夜，爱它美丽、温柔和娴静。白天太阳光照见山河，石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，河水为白日晒了一整天，夜里各放散出一种气味。空气中有泥土气味，水湿气味，草木气味。夜里则多一丝阴凉，人心松散下来，长潭里的水也安静，成百成千的游人也安静，各自沉浸在一种氛围中。这一点上，蓬蓬的鼓声能证明：“蝉噪林逾静”但人若体念或追究眼前这一切时，也就照样在这活着的且静安的夜色中会有点儿薄薄的凄凉：一个人游行中穷词夸赞他乡山水时，可曾想见故川山河，故乡的草木，故乡的人事，可无恙？！
　　乡情总是游子最后的关情，且先搁放心里罢。这样良夜，风又不冷，天上带星，正适宜于年轻人在僻处幽期密约，适宜于在情人身边放肆做一切顽皮行为，适宜于倚床美梦，也适宜于在凤凰河边漫步行游。这座不算大，拥有神话般美丽名字的凤凰城，已然使我默默皈依。绝美山水，喊山号子，火堆旁风情苗舞，遗憾再难见沈先生笔下神秘的神巫跳神，人心总那么不容易满足，好在沈丛文先生故居就在河街。
　　一方山水育一方人，湘西的山水风物养育了沈先生。亦慈亦让的沈先生是凤凰城空上一发光的星斗。大湘西的美固然天成，一半也是由沈先生的笔描成。一座城育了一个人，也因一个人被世人注目！先生自称“一个入了册的丘八”一个出生长大在以“生产土匪”而闻名的地方的人，笔下没有丑恶，是秀美的山水，淳朴的人心，神秘的文化现象。先生是单纯的，也是仁厚的：“便是做妓女，也永远那么淳厚”先生笔下的人物灵魂同这片山水一样干净，永远那么良善；“翠翠，夭夭，萧萧”连名字都那么美。先生是凡人，由沈丛文故居，由先生的文字可以观见。同所有湘西士人一样，先生也习惯围着火炉吃饭，吃当地人偏爱的特色腊肉。在观音生日、财神生日、药王生日，一样从俗吃斋。惊蛰节做荞粑，端午敬屈原，比赛龙舟。清明寒食必上坟，七月中元节必为亡人祖宗焚烧纸钱，俟黄昏去河边放荷灯，照亡魂往升西天。八月敬月亮，必备有月饼，节货，与家人团聚。稻花开时，同玩伴一样吹着禾风乘凉，从从容容在日光里过生活。据说当年黄永玉先生落寂时，于河街上与沈先生擦肩而过，先生轻轻地从从容容说了三个字“要从容”。
　　从从容容的人，从从容容的凤凰。从容的凤凰在沉寂中从容走了千古，到先生的出现，才缓缓上妆，以大美呈现给世人。世界在变，一切事物都是，变动中人事乘除，或近于偶然，或近于凑巧，悲喜哀乐，都有它的独特式样。凤凰还在变，但沈先生再不会变了。先生爱家乡的心不会变，仁慈厚朴不会变，“入了册的丘八”不能再被改变。所以先生在百年之后归葬于故土凤凰近郊。所以黄永玉在沈先生的墓碑上要刻写“一个士兵要不是战死沙场，便是回到故乡”另一块墓碑上刻着傅汉思、张充和夫妇写的“不折不从，亦慈亦让，星斗其文，赤子其人”所有的褒扬都不为过，顺理成章，惟一个人墓地，居然有两块墓碑，这也正体现了事物的独特。
　　我敬爱沈先生，也爱凤凰古城。爱先生笔下的凤凰，也爱现世中风光的古城。以过客身份，渐渐想，渐渐忘，不扰乱熟悉的陌生，不纠缠陌生中的熟悉。
　　岁月静好。
　　2023.2.24草于凤凰维也纳酒店。

谢谢分享！

谢谢分享！