《亢仓子》卷3政道4赋敛以时官上清约因材制宜奸众贤退眚灾肆赦赦不欲数除暴赏义[原创]

《亢仓子》《庚桑子》卷3《政道》诗解4赋敛以时官上清约则人乃富因材制宜奸众贤退眚灾肆赦赦不欲数除暴赏义

题文诗：

至理之世,山无伪隐,市无邪利,朝无侫禄.

弟子国产,问何由得,人俗醇朴?亢仓子曰:

其政烦苛,则人奸伪,政省一则,人醇朴夫,

人俗随国,政之方圆,犹蠖屈之,于叶也食,

苍则身苍,食黄身黄.曰何为则,国人能富?

亢仓子曰:赋敛以时,官上清约,则人乃富;

赋敛无节,官上奢纵,则人乃贫.勾粤之竿,

镞以精金,鸷隼为羽,以之掊箠,则与槁朴,

无择及夫,荡寇争冲,觌武决胜,加之骇弩,

之上则三,百步之外,不立敌矣;蜚景之剑,

威夺白日,气盛紫蜺,以之刲获,则与劂刃,

无择及夫,凶邪流毒,沸渭不靖,圣人加之,

运掌之上,则千里内,不留行矣.夫材有分,

而用有当,所贵善因,时而已耳.昔者明皇,

圣帝之治,天下和平,万物畅茂,群性得析,

善因时而,勿扰者也.近古天下,奸邪者众,

正直者寡,轻薄趋利,者多敦方,退静者鲜.

奸者出言,长于忠言,遂使天下,之人交相,

疑害悲夫!作法贵于,易避难犯,救弊贵于,

省事一令,除去豪横,则官人安,刑禁必行,

则官人不,敢务私利.官不务私,而百姓富.

史刑书曰:眚灾肆赦,赦不欲数,倘赦数则,

恶者得计,平人生心,而贤良否,塞矣人有,

大为贼害,官吏捕获,因广条引,诬陷贞良,

阔远牵率,冀推时序,卒蒙赦宥.遇贼害者,

讫无所快,自毒而已.由是平人,递生黠计,

吏劳政酷,莫能镇止.此由数赦,之过也人,

所以恶为,无道不义,为其有罚;所以勉为,

有道行义,为其有赏.今无道不,义者赦之;

有道行义,被妎不赏,欲人就善,不亦难乎?

贤主秀士,肯察此论,人怨者非,不接人也,

神怒者非,不事神也.巧佞甚人,愈怨淫祀,

盛神益怒.除暴安良,赏贤民义,风清气正.
【原文】4
至理之世，山无伪隐，市无邪利，朝无侫禄。国产问：何由得人俗醇朴？亢仓子曰：政烦苛则人奸伪，政省一则人醇朴。夫人俗随国政之方圆，犹蠖屈之于叶也，食苍则身苍，食黄则身黄。曰：何为则人富？亢仓子曰：赋敛以时，官上清约，则人富；赋敛无节，官上奢纵，则人贫。


勾粤之竿镞以精金，鸷隼为之羽，以之掊箠，则其与槁朴也无择。及夫荡寇争冲，觌武决胜，加之骇弩之上，则三百步之外不立敌矣；蜚景之剑威夺白日，气盛紫蜺，以之刲获，则其与劂刃也无择。及夫凶邪流毒，沸渭不靖，加之运掌之上，则千里之内不留行矣。夫材有分而用有当，所贵善因时而已耳。


昔者明皇圣帝，天下和平，万物畅茂，群性得析，善因时而勿扰者也。近古以来天下奸邪者众，正直者寡，轻薄趋利者多，敦方退静者鲜。奸者出言长于忠言，遂使天下之人交相疑害，悲夫！


作法贵于易避而难犯，救弊贵于省事而一令，除去豪横则官人安，刑禁必行则官人不敢务私利。官人不敢务私利而百姓富。史刑曰：眚灾肆赦，赦不欲数。赦数则恶者得计，平人生心，而贤良否塞矣。人有大为贼害，官吏捕获，因广条引，诬陷贞良，阔远牵率，冀推时序，卒蒙赦宥。遇贼害者讫无所快，自毒而已。由是平人递生黠计，吏劳政酷，莫能镇止。此由数赦之过也。夫人之所以恶为无道不义者，为其有罚也；所以勉为有道行义者，为其有赏也。今无道不义者赦之，而有道行义者被妎而不赏，欲人之就善也，不亦难乎？世有贤主秀士肯察此论，人怨者非不接人也，神怒者非不事神也。巧佞甚人愈怨，淫祀盛神益怒。
【译文】

：真正天下大治的时代，山里面没有假和尚假道士，市场上没有唯利是图的奸商，朝廷没有奸佞和白吃俸禄的饭桶。弟子国产问：是什么原因让他们的心如此纯朴呢？亢仓子回答：政令烦苛那人就变得奸伪，政令简约那人就变得醇朴。国人的品格是随着国家政令的改变而改变的，好比吃叶子的虫子，吃绿叶就变绿，吃黄叶就变黄。弟子又问：怎么样才能让国人富裕呢？亢仓子回答：适当的收税赋用民力，官府清廉简约，国人就富裕；横征暴敛没有节制，官府奢侈纵欲，国人就贫穷。
拿竹竿装上精钢箭头，装上羽毛做成箭，要是拿来做鸡毛掸子，和扫地笤帚也没什么区别。等到战争爆发，讨伐逆贼，把它们放到强弓硬弩中发射出去，三百步之外没有敌人不倒下；干将莫邪，亮夺白日，气贯长虹，要是拿来切菜，和做饭的菜刀也没什么区别，等到恶鬼出没，妖邪横行的时候，圣人拔剑而起发出神光，千里之内没有妖魔鬼怪再敢出来为害，材物有区别，但是使用起来要看适不适当，贵在能够因时因地因人制宜。
　： 过去圣明的三皇五帝，让天下太平，万物自然繁盛，各自得到天性，因势利导，从不扰民。近古以后天下奸诈狡猾的人开始统治，正直的人越来越少，趋炎附势唯利是图的人多，善良中正退让沉静的人成了熊猫。歪理邪说压倒了至理名言，于是让天下的人互相猜疑算计斗争杀害，杯具啊！

　： 制定刑法一定要重视罪名一般人难以触犯而易于回避，拯救时弊一定要注意避免扰民法令如一，铲除豪强恶霸官府和百姓安宁，执法必严于是官吏不敢谋求私利。官吏不敢谋求私利百姓就会富起来。古代刑法书说：专心救灾就是赦免百姓（凡是过失犯罪，可以赦免），特赦罪犯不要过多。特赦罪犯过多就会恶人得势，百姓疑心重重，贤良之人不来辅佐。有犯大罪伤天害理的，官吏把他抓获，严刑逼供广为牵连，诬陷好人，牵连无数，正在准备处决的时候，忽然遇到大赦。被伤害被牵连的人心里郁闷，自己忧愁。因此天下坏人更加肆无忌惮，好人学坏，捕快操劳，政令再严酷，也不能吓着谁了。这都是特赦罪犯过多的错误。大家都痛恨无道不义的坏人，所以才要惩罚他；大家都鼓励有道行义的好人，所以才要奖励他。现在无道不义者被赦免，有道行义者却不加奖赏，想要天下人学好，这不是做梦吗？天下的贤君名臣们都懂得这个道理啊，百姓不是因为你不倡导礼仪而怨恨的，神灵不是因为你不敬仰神灵而发怒的。越倡导虚伪的仁义礼仪百姓越怨恨，越虚情假意拿奢华的祭礼贡献神灵越发怒。

眚灾肆赦，赦不欲数：出自《尚书.舜典》

【原文】

象以典刑①，流宥五刑②，鞭作官刑③，扑作教刑④，金作赎刑⑤。眚灾肆赦⑥，怙终贼刑⑦。钦哉⑧，钦哉，惟刑之恤哉⑨！
【翻译】

舜把五种常用的刑罚刻画在器物上来警示世人，用流放的办法代替五刑以示宽大饶恕，用鞭笞来惩罚怠慢、贻误公事的庶人、官吏。用荆条教育不服从教化的学生，还有用铜作为赎罪的刑罚。凡是过失犯罪，可以赦免；要是犯了罪又不知悔改，就要严加惩罚。慎重啊，慎重啊，使用刑罚时一定要慎重啊。


【注释】

①象以典刑：象，刻画。典刑，常刑。一说谓古无肉刑，只有象刑，在犯人的衣服上画着不同的图形以示惩罚。一说把五刑的形状刻画在器物上警示世人，就像铸鼎象物一样。《尚书正读》：“盖刻画墨、劓、剕、宫、大辟之刑于器物,使民知所惩戒。”
②流宥五刑：流，流放。宥，宽宥。罪轻者或流放以宽宥。五刑，即指墨、劓、剕、宫、大辟。
③鞭作官刑：官，官事，公事。
④扑作教刑：扑，用檟木、荆条鞭挞。古代学校用来体罚的器具。教，学校，道业。
⑤金作赎刑：金，古代多称铜为金。赎，赎罪
⑥眚〔shěng〕灾肆赦：眚，过时，因一时糊涂而犯罪。肆，遂，于是
⑦怙〔hù〕终贼刑：怙，依仗，凭持。怙终，作恶到底，犹今言“怙恶不悛”。贼，杀。意指对有所仗恃而终不悔改者视如杀人而不赦免。
⑧钦：敬。
⑨恤：忧惧、谨慎。

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