《王祯农书》农器图谱集1田制门诗解2太社国社民社[原创]

《王祯农书》农器图谱集1田制门诗解2太社国社民社

题文诗：
太社祭法,曰王为群,姓立社曰,太社自立,

曰王社又,按唐郊祀,録云社坛,居东面北,

广五丈髙,五尺以五,色土为之,四面宫坎,

餙以方色.稷坛在西,如社之制.每于春秋,

二仲元辰,及腊各以,太牢祭焉.皇帝亲祀,

司农省牲,进熟司空,亚献司农,终献国社,

祭法之曰:诸侯为百,姓立社曰,国社自立,

社曰侯社.其制度考,之朱文公,社稷坛记,

云坛方二,丈五尺崇,三尺其再,成方面皆,

杀尺崇四,分而去一,三成方杀,如之而崇,

不复杀用,三献礼祭,以少牢今,郡国祭社,

皆有定式,不复具载.民社古有,里社树以,

土地所宜,之木如夏,后氏以松,殷人以栢,

周人以栗,荘子见栎,社树之说,汉髙祖祷,

丰枌榆社,唐枫林社,以树为主.自朝廷至,

于郡县也,坛壝制度,皆有定例,惟民有社,

以立神树,春秋所报,皆羣祭于,此考近代,

祭仪前一,日社正及,诸社人各,斋戒祭日,

未明三刻,烹牲于厨,掌馔者实,祭器掌事,

者以席入,设社神席,于神树下,设稷神席,

于神树西,俱北面祭;质明社正,以下者皆,

再拜读祝,礼成而退.案曰社坛,祭社稷神,

之所也社,五土之祗,稷五谷神,稷非土无,

以生土非,谷无以成,是故祭社,必及稷观,

先王之制,其于社稷;春有祈歌,载芟之诗,

秋有报歌,良耜之诗,然自汉来,歴代之祭,

虽有不同,春秋二仲,祈报皆不,废也尝考,

近代祭仪,社以后土,勾龙氏配;而稷以后,

稷氏配祭.按曰社稷,坛记所谓:社坛必受,

霜露风雨,以达天地,气其表则,木松栢栗;

韩诗外传,云社主以,石为之准,五数长五,

尺凖隂之,二数方二,尺宽其上,以象物方;

其下以象,地体埋其,半以根在,土中而便,

本末均也.礼考索云:自天子至,郡县下逮,

庶人莫不,通祭祝辞:社五土祗,稷五谷祖,

土谷生成,利用以叙.世感载育,礼从今古,

辟壝制坛,剡石为主,封以五方,所尚之土,

表以三代,所宜之树,北面而居,不屋其所;

用逹两间,隂阳寒暑,仍受四时,霜露风雨,

以相田农,以谷士女,去彼螟蝗,介我稷黍,

时惟二仲,祀事斯举,诗歌幽雅,乐奏土鼓,

有酒盈觞,有肴在爼,神其享之,愿降多祜.

【原文】太社
太社祭法，曰：王为群姓立社，曰太社，自立曰王社。又按唐郊祀録，云：社坛居东，面北，广五丈，髙五尺，以五色土为之，四面宫坎，餙以方色。稷坛在西，如社之制。每于春秋二仲，元辰及腊，各以太牢祭焉。皇帝亲祀，则司农省牲，进熟，司空亚献，司农终献【案：太社及下条，国社皆不别，系歌诗总以后，条民社下祝辞括之】
【译文】

太社
《[礼记:]祭法》说:“王为各姓立社叫做太社，给自已立社叫做王社。”又按《唐郊祀录》①说:社坛在东面，向北,坛五丈见方，

五尺高，用五种颜色的士筑成。四面的坎穴，饰以各该方颜色的土。稷坛在西面，规制如社坛。每年二月、八月吉日和十二月腊日，各用太牢②致祭。皇帝亲祭，司农视察三牲肥瘦，进熟肉;司空次献，司农终献③

①《唐郊祀录》:见原文校记②.②太牢,古代祭祀时牛、羊,豕三栓全备，称为“太牢".后来也专指用牛为太牢，③祭时献牲三次，皇帝首献，司空次献，司农终献,所谓“三献礼”.司农:《通典卷四十五.社稷》原文作“司农卿"，主管农业、钱粮的长官。司空;主管营造工程等的长官,相当于后世的工部尚书。

【原文】
国社祭法，曰：诸侯为百姓立社，曰国社，自立社曰侯社。其制度，考之朱文公，社稷坛记，云：坛方二丈五尺，崇三尺，其再成，方面皆杀尺，崇四分而去一，三成，方杀如之，而崇不复杀；用三献，礼祭以少牢；今郡国祭社皆有定式，此不复具载。
【译文】国社
《[礼记●]祭法》说:“诸侯为百姓立社叫做国社,给自己立社叫敞侯社。”它的制度,考查朱文公《社稷坛记》①说;坛二丈五尺见方,（一尺二寸）高;第二级四面都缩进一尺,高度比第一级低四分之一;第三级也缩进一尺,高度同第二级。祭祀用三献礼,用少牢致祭③。现今郡国举行社祭，都有规定仪式，这里不再具录。

　【原文】

民社，古有里社，树以土地所宜之木，如夏后氏以松，殷人以栢，周人以栗，荘子见栎社树，汉髙祖祷丰枌榆社，唐有枫林社，皆以树为主也。自朝廷至于郡县，坛壝制度，皆有定例，惟民有社以立神树，春秋所报，莫不羣祭于此。考近代祭仪，前一日社正及诸社人，各斋戒，祭日未明三刻，烹牲于厨，掌馔者实祭器，掌事者以席入，设社神之席于神树之下，设稷神之席于神树之西，俱北面；质明，社正以下皆再拜，读祝，礼成而退。

案：社坛，祭社稷神之所也，社五土之祗，稷五谷之神，稷非土无以生，土非谷无以成，故祭社必及稷；观先王之制，其于社稷;春有祈歌载芟之诗,秋有报歌良耜之诗,然自汉以来,歴代之祭,虽有不同而春秋二仲祈报皆不废也.

尝考近代祭仪，社以后土勾龙氏；稷以后稷氏配。按：社稷坛记所谓：社坛必受霜露风雨，以达天地之气，其表则木松栢栗是也；韩诗外传，云：社主以石为之，准五数，长五尺，凖隂之二数，方二尺剡（宽），其上以象物方；其下以象地体，埋其半，以根在土中，而本末均也。礼考索，云：自天子至郡县，下逮庶人，莫不通祭，祝辞云：社五土祗，稷五谷祖，土谷生成，利用以叙。世感载育，礼从今古，辟壝制坛，剡石为主，封以五方，所尚之土，表以三代，所宜之树，北面而居，不屋其所；用逹两间，隂阳寒暑，仍受四时，霜露风雨，以相田农，以谷士女，去彼螟蝗，介我稷黍，时惟二仲，祀事斯举，诗歌幽雅，乐奏土鼓，有酒盈觞，有肴在爼，神其享之，愿降多祜【案剡其上以象物攷韩诗外传作以象物生盖误脱一字】

【译文】民社

古时有民社，社中栽植土地所宜的树木，例如夏后氏裁松,殷人栽柏，周人栽栗。《庄子》有“见到栎树社”的记载，汉高祖祈祷于丰邑的扮榆祉④，唐代有枫林社，都是以树为标志的。自朝廷至于郡县，坛和坛外矮墙的制度，都有定例。惟民间有社,栽树作为神的寄托，春种时祈祷，秋收时报答，大伙儿无不在这里设祭。考查近代祭社仪式;祭前一天，社正②和社中诸人都诚敬斋戒。祭的当天，天未亮前三刻，在厨下煮性肉。掌勺人把熟肉盛入祭器里，执事人搬进祭席，把社神的祭席设在神树下面，把稷神的祭席设在神树西面，都向北面而祭。天亮时，社正以下都到社前再次跪拜，读祝辞。祭礼完毕，各各退去。

按:社坛是祭社稷神的场所。社是五土的神,稷是五谷的神。稷没有土不能生长，土没有谷没有成就,所以祭社定必同时祭极。考察先王的制度，对于社稷，春播有祈求， 唱《(诗经●)载芟》的诗歌;秋收有报答，唱《(诗经●)良耜》的诗歌。自汉代以来，历代的祭祀，虽有不同，不过春秋二月、八月的祈求报答之祭，都是不废的。考查近代的祭仪，祭社以后土勾龙氏配祭，然稷以后稷氏配祭。

按:《社稷坛记》所谓:“社坛必然受到箱露风雨，天地之气滋润着它，它的象征就是松柏、粟的树木”,这就是（社树的制度）。《韩诗外传》说:社主的牌位用石头做成:依揩五的阳数，定为五尺长，依据二的阴数，定为二尺宽;上端尖锐象征物[的生长了，下面方平象征地的形体。把它的一半理在地下，表示根在上中，便地下部和地上部均平。《礼考索》⑧说:自天子以至郡县，下面到老百姓，无不统通祭祀。

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