崔寔（汉）《政论》 诗解12岁且壹赦百姓忸忕轻为奸非以赦为常不轻言赦[原创]

崔寔（汉）《政论》 诗解12岁且壹赦百姓忸忕轻为奸非以赦为常不轻言赦

题文诗：
大赦之造,乃圣王受.天命而兴,讨乱除残,

诛其鲸鲵,赦其臣民,渐染化耳.及战国时,

犯罪者辄,亡奔邻国,遂赦之乃,以诱还其,

逋逃之民.汉承秦制,遵而不越.孝文皇帝,

即位二十,三年乃赦,以示不废,旧章而已.

近时永平,建初之际,亦六七年,乃壹赦之.

亡命子皆,老于草野,穷困惩艾,比之于死.

顷间以来,岁且壹赦,百姓忸忕,轻为奸非.

每迫春节,徼幸之会,犯恶尤多.近前年也,

一期之中,大小四赦.谚语有曰:一岁再赦,

奴儿喑恶.况不轨民,孰不肆意!于是遂以,

赦为常俗,初期望之,过期不至,亡命蓄积,

群辈顿聚,为朝廷忧.如是则劫,不得不赦.

赦以趣奸,奸以趣赦,转相驱踧,两不得息,

虽日赦之,乱甫繁耳.犹如坐饮,多发消渴,

而水更不,得去口其,归亦无终.又有践祚,

改元之际,未尝不赦.每其令曰:荡涤旧恶,

吾将与士,大夫更始.是乃裒己,薄先且远,

无改之义,非所明孝,抑邪之道.昔管夷吾,

有云赦者,奔马委辔,不赦者痤,疽之砭石.

匡衡吴汉,将相之隽,而皆建言,不当数赦.

今如欲尊,先王之制,宜旷然更,下大赦令.

明谕使知,永不复赦,则臣震栗,莫轻犯罪.

纵不能然,十岁以上,乃时壹赦.不轻言赦.

【原文】版本2

大赦之造，乃圣王受命而兴，讨乱除残，诛其鲸鲵，赦其臣民，渐染化者耳。及战国之时，犯罪者辄亡奔邻国，遂赦之以诱还其逋逃之民。汉承秦制，遵而不越。孝文皇帝即位二十三年乃赦，示不废旧章而已。近永平、建初之际，亦六七年乃壹赦。亡命之子，皆老于草野，穷困惩艾，比之于死。顷间以来，岁且壹赦，百姓忸忄大，轻为奸非。每迫春节，徼幸之会，犯恶尤多。近前年一期之中，大小四赦。谚曰：“一岁再赦，奴儿喑��恶。”况不轨之民，孰不肆意！遂以赦为常俗，初期望之，过期不至，亡命蓄积，群辈顿聚，为朝廷忧。如是则劫，不得不赦。赦以趣奸，奸以趣赦，转相驱踧�鳎�两不得息，虽日赦之，乱甫繁耳。由坐饮多发消渴，而水更不得去口，其归亦无终矣。又践祚改元际，未尝不赦。每其令曰：“荡涤旧恶，将与士大夫更始。”是裒己薄先，且远无改之义，非所以明孝抑邪之道也。昔《莞子》有云：“赦者奔马之委辔，不赦者痤疽之砭石。”及匡衡、吴汉，将相之隽，而皆建言不当数赦。今如欲尊先王之制，宜旷然更下大赦令。因明谕使知永不复赦，则群下震栗，莫轻犯罪。纵不能然，亦十岁以上，乃时壹赦。（《群书治要》）

【注释】

1忸忕是汉语词汇,拼音为niǔ tài ,意思是习惯、亦作“忸忲”骄纵。

2驱踧：恶性循环；踧cù〈形〉恭敬而不安的样子; 踧缩同“蹙”。紧迫,窘迫

3裒：pou.刨除；减少。如：裒多益寡。4：践祚：登基

5莞子：管仲

【译文】

大赦制度的建立，是圣王受天命而兴兵，讨伐叛乱，除去凶残，诛杀元凶，而赦免被其胁从的臣民，使其渐渐受到薰陶教化而改变。至战国时期，犯罪的人经常逃亡到邻国，于是就用赦免的办法来劝诱招回逃亡的人。汉沿袭秦制，遵从而没有逾越。孝文皇帝登基后二十三年才发布了大赦令，是为表示自己不废旧章而已。近时永平、建初年间，六七年有一次赦免，亡命之徒都老于荒野，穷困恐惧，和死了没有两样。近年以来，一年一赦，百姓都熟知、习惯了，一些人就会轻易作奸犯科。每当临近春节，想侥幸得赦的人就会聚集，犯罪的人尤其多。前年一年之中， 大小四赦。谚语说:“一年多次赦免，连奴才也会悄悄作恶。”何况越出常轨、不守法度的人，怎么能不更加肆无忌惮呢?

于是，赦免就成为常例。一些人开始的时候寄希望于赦免，而过期没有得到赦免，就造成逃亡在外的罪犯积聚，同类结伙，成为朝廷的忧患。这就是迫使朝廷不得不赦免。赦免促使犯罪，犯罪成风又迫使赦免，恶性循环，犯罪和赦免这两样都不得停息。(像这样) 即使天天赦免，作乱的事情只会更多。就好比人因为暴饮暴食容易得消渴症，得病后水更不能离口，越渴越喝，越喝越渴，结果是不得终止。此外，皇帝即位、更改年号之际，没有不赦免的。每次下令就说:“ 要洗除旧恶，和大臣们一起除旧布新。 ”这是抬高自己而降低先帝的声誉，而且违背了不改前代法规的大义，不是用以彰显孝道、抑制邪恶的治国之道。

过去管子曾说:“赦免， 犹如狂奔之马抛弃了笼头;不赦免，犹如用石针治疗毒疮。”匡衡、吴汉这些将相中才智出众的人，都曾建议不应当屡屡赦免。现在如果要遵从先王的制度，应该决断地更改所颁布的大赦令，明确告谕，让人们知道永不再赦免，则臣下与百姓就会惊惧，没有谁敢轻易犯罪。即使不能这样，也应该十年以上才适时赦免一次。

【原文】版本1
　　大赦之造，乃圣王受命而兴，讨乱除残，诛其鲸鲵，赦其臣民渐染化者耳。及战国之时，犯罪者輙亡奔邻国，遂赦之，以诱还其逋逃之民。汉承秦制，遵而不越。孝文皇帝卽位二十三年乃赦，示不废旧章而已。近永平、建初之际，亦六七年乃壹赦。亡命之子（「亡」、「之」二字本脱，据《御览》卷六百五十二补），皆老于草野，穷困惩艾，比之（《御览》作「皆至」）于死。顷间以来，岁且（《御览》作「旦」）壹赦。百姓忸忕，轻为姧非。每迫春节，徼幸之会，犯恶尤多。近前年一期之中，大小四赦。谚曰：「一岁再赦，奴儿喑恶（《御览》卷六百五十二作「哑」，卷四百九十六作「噫唶」）。」况不轨之民，孰不肆意！遂以赦为常，俗初期望之，过期不至，亡命蓄积，羣辈屯聚，为朝廷忧。如是则劫，不得不赦，赦以趣奸，奸以趣赦，转相驱踧，两不得息。虽日赦之，乱甫繁（《御览》作「捕击」，疑误）耳！由坐飮多发消渴，而水更不得去口，其归亦无终矣。又践祚改元际，未甞不赦。每其令曰：「荡涤旧恶，将与士大夫更始。」是裒己薄先，且违无改之义，非所以明孝抑邪之道也。昔莞子有云：赦者，奔马之委辔；不赦者，痤疽之砭石。及匡衡、吴汉，将相之隽，而皆建言不当数赦。今如欲尊先王之制，宜旷然更下大赦令。因明谕使知永不复赦，则羣下震栗，莫轻犯罪。纵不能然，宜十岁以上，乃时壹赦。（《羣书治要》）

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