崔寔（汉）《政论》 诗解15三公天子股肱掾属三公喉舌威福人主神器得贤乃治[原创] 
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崔寔（汉）《政论》 诗解15三公天子股肱掾属三公喉舌威福人主神器得贤乃治
题文诗：
三公天子,股肱掾属,三公喉舌.天子恭己,
南面三公,委策掾属,以答天子.三府掾属,
位卑职重,及其取官,又多超卓,或期月而,
长州郡或,数年而至,公卿诚不,假非其人,
负牒而亡.秦兼天下,罢侯置县.旧制万户,
以上乃置,大县令以,表其能字,人之力也.
孝宣帝也,方外安静,单于稽颡,来朝百世,
不羁之虏,秦割六国,之君劓杀,其民于是,
赭衣塞路,有鼻者丑.故百姓鸟,惊兽骇不,
知所归命.世人相论,徒以一面,之交以定,
臧否之决.及其出足,济世宁民.秋风厉而,
赏武臣也.大昊之世,设九庖官.搔癣之疾,
先笑后愁.君以审令,为明臣以,奉令为忠.
背制行赏,谓之作福;背令行罪,谓之作和,
威则人畏,作福人归.夫威福者,人主神器.
譬操莫邪,执其柄则,人莫敢抗,失其柄则,
还见害也.师旷曰人,骨发犹木,之有曲直,
曲者为榆,直者为檀.檀宜作辐,榆宜作毂.
小民发如,韭剪复生,头如鸡割,复鸣也吏,
可畏从来,必可轻奈,何欲望乎?理世不得,
真贤犹治,病无真药,当用人参,反得菔根.
【原文】版本2
且三公，天子之股肱；掾属，则三公之喉舌。天子当恭己南面于三公，亦委策掾属，以答天子。（《北堂书钞》六十八，《御览》二百九）
三府掾属，位卑职重，及其取官，又多超卓，或期月而长州郡，或数年而至公卿。诚不假非其人，其负牒而亡也。（《北堂书钞》六十八）
秦兼天下，罢侯置县。（《北堂书钞》七十八）
旧制，万户以上，置大县令，以表其能字人之力也。（《北堂书钞》七十八）
孝宣帝方外安静，单于稽颡来朝，百世不羁之虏也。（《文选·孙楚为石苞与孙皓书》注引崔《本论》）
秦割六国之君，劓杀其民，于是赭衣塞路，有鼻者丑。故百姓鸟惊兽骇，不知所归命。（《文选·广绝交论》注，《御览》三百六十七）
且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。（《文选·三国名臣赞》注引崔《本论》）
及其出也，足以济世宁民。（《文选·诸渊》碑注，又陆机《吊魏武文》注）
秋风厉而赏武臣。（《御览》二十五）
大昊之世，设九庖之官。（《御览》七十八）
搔癣之疾，先笑而后愁。（《御览》三百九十一）
君以审令为明，臣以奉令为忠。故背制而行赏，谓之作福；背令而行罪，谓之作和威则人畏之，作福则人归之。夫威福者，人主之神器也。譬之操莫邪，执其柄则人莫敢抗，失其柄则还见害也。（《御览》六百三十八）
师旷曰：人骨发，犹木有曲直，曲者为榆，直者为檀。檀宜作辐，榆宜作毂。（《御览》九百五十二）
小民发如韭，剪复生，头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，从来必可轻，奈何欲望乎？（《御览》九百七十六）
理世不得真贤，犹治病无真药，当用人参，反得菔根。（《御览·九百八十》）
【原文】版本1
且三公天子之股肱，掾属则三公之喉舌。天子当恭己南面于三公，三公亦委策掾属，以荅天子。（《北堂书钞》卷六十八掾部，《御览》卷二百九）
三府掾属，或期月而长州郡，或数年而长公卿。（《北堂书钞》卷六十八掾部）
旧制：万户以上置大县令。以表其能。（《北堂书钞》卷六十八县令部）
孝宣帝方外安静，单于稽颡来朝，百世不羁之虏也。（《文选》卷四十三孙楚《为石仲容与孙皓书》注引崔寔《本论》）
秦割六国之君，劓杀其民。于是赭衣塞路，有鼻者丑。故百姓鸟惊兽骇，不知所归命。（《文选》卷五十五刘孝标《广绝交论》注引崔寔《正论》、《御览》卷三百六十七）
且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。（《文选》卷四十七陆士衡《汉高祖功臣颂》注引崔寔《本论》）
及其出也，足以济世宁民也。（《文选》卷五十八王俭《褚渊碑文》、卷六十陆士衡《吊魏武帝文》注）
秋风厉而赏武臣。（《御览》卷二十五）
太昊之世，设九庖之官。（《御览》卷七十八）
搔癣之为悦，先笑而后愁。（《御览》卷三百九十一）
君以审令为明，臣以奉令为忠。故背制而行赏，谓之作福；背令而行罪，谓之作威。作威则人畏之，作福则人归之。夫威福者，人主之神器也！譬之操莫耶矣，执其柄，则人莫敢抗；失其柄，则还见害也。（《御览》卷六百三十八）
髙祖非九章之律，髙后深三族之罪，文帝去肉刑，景帝减加笞，由此言之，世有所更，何独拘前。（《御览》卷六百四十八）
珠玑玩饰匿若懐袖，丈绣蔽于帷帘。（《御览》卷七百）
师旷曰：人骨法犹木有曲直。曲者为轮，直者为舆。檀宜作辐，榆宜作毂。（《御览》卷九百五十二）
小民髪如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，从来（严可均曰：「疑当作民不。」必可轻。奈何欲望致州厝乎！（《御览》卷九百七十六）
理世不真贤，犹治病无眞药，当用人参，反得萝菔根。（《御览》卷九百八十）按此条又见《潜夫论思贤》。
