桓谭（东汉）《新论》卷3求辅诗解3求取辅佐之术既得又有大难三止善二贤士不阿[原创]

桓谭（东汉）《新论》卷3求辅诗解3求取辅佐之术既得又有大难三止善二贤士不阿

题文诗：

言乎求取,辅佐之术,既得之又,有大难三,

而止善二.为世之事,中庸者多,大材者少,

少不胜众,一口不能,与一国讼.持孤特论,

干雷同计,以疏贱处,逆贵近心,则万不合,

此一难也.夫建踔殊,为非常乃,世俗所不,

能见又使,明智图事,与众评之,亦必不足,

此二难也.既听纳有,所施行而,事未及成,

馋人随而,恶之君即,中道狐疑,或使言者,

还受其尤,此三难也.智者尽心,竭言为国,

造事众间,之反见疑,一不当合,遂被谮诉.

虽十善隔,以一恶去,此一止善.材能之士,

世所嫉妒,遭遇明君,乃一兴起,既幸得之,

又复随众,弗与知者,虽若仲尼,犹且出走,

此二止善.故非君臣,致密坚固,割心相信,

动无间疑.犹若伊吕,之见用也,傅说通梦,

管鲍信任,则难以遂,功竟意矣.又说之言,

甚多端其,欲观使者,则以古贤,辅厉主欲,

间疏别离,则以专权,危国论之.父子至亲,

而人主有,高宗孝已,之谗及景,武时栗卫,

太子之事.忠臣高节,时有龙逢,比干伍员,

晁错之变.比类众多,不可尽记.事曷可为,

庸易知邪.虽然察前,世已然效,可以观览,

亦可为戒.维诸高妙,大材之人,重时遇合,

皆欲上与,贤侔垂荣,历载安肯,毁名废义,

而为不轨,之恶行乎?鲁连解齐,赵之金封,

虞卿捐万,户与国相,乃是乐以,成名肆志,

岂复干求,便辟趋利?览诸佞邪,背叛之臣,

皆小辨贪,饕之人也,大材莫有.由是观之,

世间高士,材能绝异,者其行亲,任亦明矣.

无道主乃,意疑之也,如不听纳,施行其策,

虽广知得,亦终无益.贤士刚正,特立独行.

【原文】
言求取辅佐之术，既得之，又有大难三，而止善二。为世之事，中庸[27] 多，大材少，少不胜众，一口不能与-国讼[28] 。持孤特[29] 之论，干雷同[30] 之计，以疏贱[31] 之处，逆贵近[32] 之心，则万不合，此一难也。夫建踔殊[33] ，为非常，乃世俗所不能见也，又使明智图事，而与众平[34] 之，亦必不足，此二难也。既听纳有所施行，而事未及成，谗人随而恶之，即中道[35] 狐疑，或使言者还受其尤[36] ，此三难也。智者尽心竭言以为国造事，众间[37] 之则

反见疑，一不当合，遂被谮想[38] (想恐诉) 。虽有十善，隔以一恶去，此一止善也。材能之士，世所嫉妒，遭遇明君，乃-兴起，既幸得之，又复随众弗与知者，虽有若仲尼，犹且出走，此二止善也。
【译文】

要说求取辅佐君主治国之人的方法，即使君主能够得到这些人才，在发挥其作用方面又有三大难题和两种不能始终信任贤辅的情况。为国家办事的官吏，中等之人多，而具有高超才能的人少。少数则不能制服多数，一人之口不能与一一国之人争辩，抱持着独特非凡之论，而去触犯众口一辞的观点，凭其疏远低贱的地位，而去违背权贵近臣的意愿，则是万万不能相融的，这是一难。

建立卓越殊特的功绩，做不同寻常的事情，这是世俗之人所不能理解和明白的，又使明智之人去谋划处事，而让众人去评论，其结果也必定不会充分准确，这是第二难。君主既然已经听取谏言而有所施行，但事情还未等到成功，进谗言的小人就随即诽谤他，便会使君主中途产生怀疑，有时还会使进言者遭到君主的怪罪，这是第三难。

有才智的人尽心竭言来为国家办事，而众人从中挑拨离间，那么他反而会遭到怀疑，如果其意见稍不合宜，就会被谗毁诬陷，即使有十条辅佐的良策，也会因-次恶意的离间而被弃之不用。这是第一种不能始终信任贤辅的情况。有才能的人往往被世人所嫉妒，遇到明君，才会被启用，君主已经幸运地得到了他，又重新听从众人的意见，而不让他参与知晓，即使是像孔子那样的圣人，也依然会离去。这是第二种不能始终信任贤辅的情况。

【原文】
是故非君臣致密坚固，割心[39] 相信，动无间疑。若伊、吕[40] 之见用，傅说通梦[41] ，管、鲍[42]之信任，则难以遂功[43] 竟意矣。又说之言亦甚多端，其欲观使者，则以古之贤辅厉[44] 主，欲间疏别离，则以专权危国者论之。盖父子至亲，而人主有高宗[45]、孝已[46]之设[47] (设恐谗)，及景、武时栗、卫太子之事[48] 。忠臣高节，时有龙逢[49] 、比干[50] 、伍员[51] 、晁错[52] 之变。比类众多，不可尽记。则事曷可为邪，庸易知邪。虽然，察前世已然之效，可以观览，亦可以为戒。维诸高妙大材之人，重时遇咎(咎恐合)，皆欲上与贤侔[53] ，而垂荣历载。安肯毁名废义而为不轨[54] 恶行乎?若夫鲁连解齐、赵之金封[55] ，虞卿捐万户与国相[56] ，乃乐以成名肆志[57] ，岂复干求便辟[58] 趋利[59] 耶?览诸邪背叛之臣，皆小辨贪饕[60] 之人也，大材者莫有焉。由是观之，世间高士材能绝异[61] 者，其行亲任亦明矣。不主乃意疑之也，如不能听纳施行，其策虽广，知得亦终无益也。

[40] 伊、吕:伊，伊尹，商汤大臣，名伊，一名挚，尹是官名。吕，吕尚，姜姓，名尚，字子牙，俗称姜太公。据《史记●齐太公世家》载，姜尚穷困年老，钓于渭滨，文王出猎，遇之，与语大悦，日:“吾太公望子久矣。 ”故称太公望。后佐武王灭殷，封于齐。
[41] 傅说通梦:傅说，殷商王武丁之大宰相。武丁梦得圣人，名日说，求于野。乃于傅岩得之，举以为相，国大治。《尚书●说命上》:“高宗梦得说， 使百工营求诸野，得诸傅岩。”
[42] 管、鲍:春秋时管仲和鲍叔牙的并称。两人相知最深。[43] 遂功:犹成功。建立功业。
[44] 厉:“励”的古字。劝勉。
[45] 高宗:殷高宗武丁，姓子，名昭。他是商王盘庚之侄，商王小乙之子。武丁在位时期，曾攻打鬼方，并任用贤臣傅说为相、妻子妇好为将军，使商朝再度强盛，史称“武丁中兴”。武丁晚年后妃众多，引起宫廷内乱，以至逼死其子孝己。武丁共在位五十九年，庙号“高宗”。

[46] 孝已:殷高宗武丁之子，以孝行著，因遭后母谗言，被放逐而死。

[47] 设:疑作“谗”。
[48]景、武时栗、卫太子之事:栗太子事，汉景帝因薄皇后无子，于景帝四年(公元前153年)，立栗姬之子刘荣为太子，史称“栗太子”。景帝七年(公元前150年)，栗姬失宠，刘荣也因此被废为临江王。景帝中元二年(公元前148年)，刘荣被控坐侵庙埂垣为宫，景帝征荣觐见。刘荣到达时，被带到中尉府。中尉郅都责讯刘荣甚严，刘荣恐惧而自杀。卫太子事，卫太子刘据，为汉武帝与皇后卫子夫之长子，元狩元年(公元前122年)，被立为太子，又称“卫太子”。武帝晚年迷信方术，追求长生不老，并宠信江充等奸臣。武帝与太子据政见不同，对其日益疏离，致使父子间沟通不畅。因此汉武帝在巫蛊之乱中被江充、苏文等佞臣蒙蔽，导致太子刘据被迫起兵反抗，诛杀江充，而后太子兵败逃亡，因拒绝被捕受辱而自尽。
[49] 龙逢:即关龙逢。夏之贤人，因谏而被桀所杀。

[50]比干:商纣王的叔父，官少师。因屡次劝谏纣王，被剖心而死。《史记. 殷本纪》:“纣愈淫乱不止。 微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干日:‘为人臣者， 不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒日:‘ 吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”
[51] 伍员:即伍子胥，本为春秋楚国大夫。楚平王杀其父伍奢、兄伍尚，伍员经宋郑入吴，助阖庐夺取王位，整军经武。不久，攻破楚国，掘楚平王之墓，鞭尸三百。吴王夫差时，因力谏停止攻齐，拒绝越国求和，而渐被疏远。后夫差赐剑命自杀，并以鸱夷革盛其尸浮于江上。
[52] 晁错:西汉学者、政治家、散文家。颍川(今河南禹县)人。文帝时，因通晓文献典故，为太常掌故。后任太子家令、中大夫等职，深得太子刘启(后来之景帝)宠信，号为“智囊”。景帝即位，晁错迁为御史大夫。力主削弱诸侯势力，维护汉帝国的统-，触犯了朝内贵戚勋臣和诸侯的利益，因而遭到激烈反对。景帝三年(公元前154年)，吴楚等七国以诛晁错“清君侧”为名，发兵叛乱，朝内大臣窦婴、袁盎等以此迫使景帝默许，将晁错腰斩于长安东市。
[53] 侔:音谋，齐等，相当。

【译文】

所以，如果不是君臣关系密切坚固，竭诚相待，彼此信任，对任何举动都不会有怀疑，就如伊尹、吕尚受到重用，像傅说出现在殷高宗的梦中而被启用，如管仲和鲍叔牙那样彼此信任，那么就难以建立功业、实现愿望了。再者，人们所说的言辞，也是各种各样。想观察受命聘用的臣子，人们就用古代贤辅的例子来勉励君主;想离间疏远君臣的关系，人们就用专权危害国家者的先例来评论他。世上父子关系是最亲的啊，但君主中尚有殷高宗武丁听信谗言逼死其子孝己，以及汉景帝废掉栗太子、汉武帝逼死卫太子的事情。忠臣高节之士，当年也有龙逢、比干、伍员、晁错的变故。这类情况很多，不能全都记下来。那么事情还怎么做呢?常人又怎能容易明白呢?即使如此，考察前代已经发生之事的效验，可以审视明察，也可引以为戒。

那诸多道德高尚、才能杰出之人，遇到合适时机，得到君主信任，都想尽力向上和先贤看齐，从而流芳百世，怎么肯毁坏名节、放弃道义，而去干不合法度的坏事呢?至于鲁仲连放弃齐国的封官和赵国的赏金，虞卿抛弃万户侯和国相之位，乃是他们以成就名节、尽显其志向为乐，又怎会摧眉折腰去追求功利呢?纵观那些奸佞背叛之臣，都是巧言狡辩、贪得无厌之人，没有一个人是具有大才能的。由此看来，世上那些志行高洁、才能不凡的人，他们的德行可以被君主信任则是很明显的了。那些无道的昏君却怀疑他们，如果对他们的建议不能听从采纳并去施行，那么高士们治国的良策即使再多，可知君主得到了也终无用处。

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