桓谭（东汉）《新论》卷6谴非诗解1王莽贪功独专之利不肯封建与是惜肉嗜鯅之類[原创]

桓谭（东汉）《新论》卷6谴非诗解1王莽贪功独专之利不肯封建与是惜肉嗜鯅之類

题文诗：
王者初兴,先建根本,广立藩屏,以自树党,

强固国基.是以周武,王克殷未,下舆而封,

黄帝尧舜,夏殷之后,同姓亲属,功臣德行,

以为羽翼,佐助鸿业,永垂后嗣.乃者强秦,

罢去诸侯,而独自恃,任一身子,弟无所封,

孤弱无与,是以为帝,十四岁亡.汉高祖始,

定天下背,亡秦短计,遵殷周之,长道褒显,

功德多封,子弟后虽,多以骄佚,败亡然汉,

之基本得,以定成而,异姓强臣,不能复倾.

至景武世,见诸王数,作乱因抑,夺其权势,

而诸侯王,但得虚尊,坐食租税,汉朝遂弱,

孤单特立.故王翁不,兴兵领士,径取天下,

又怀贪功,独专之利,不肯封建,子孙及其,

同姓戚属,为藩辅固,故兵起莫,之救助也.

传曰与死,人同病者,不可为医;亡国同政,

不可为谋.王翁行甚,类暴秦故,十五岁亡.

失猎射禽,兽者始欲,中之恐其,创不大也.

既已得之,又恐其伤,肉太多也.鄙人有得,

鯅酱而美,之及饭恶,与人共食,即小唾其,

中共者怒,因涕其酱,遂弃而俱,不得食焉.

亡秦王翁,欲取天下,时彼乃乐,与人分之,

及已得而,重爱不肯,与是惜肉,嗜鯅之類.

题解：
本篇主要借历史人物的功过谴责人自己的行为乃是招祸的根本，要人们明白“与死人同病者，不可为医;与亡国同政者，不可为谋”、“天作孽犹可避， 自作孽不可活”、“肉自生虫， 人自生祸”的大道理。
【原文】
王者初兴，皆先建根本，广立藩屏以自树党，而强固国基焉。是以周武王克殷，未下舆[124] 而封黄帝、尧、舜、夏、殷之后，及同姓亲属功臣德行，以为羽翼[125] ，佐助鸿业[126] ，永垂流[127] (流恐统) 于后嗣。乃者[128]强秦罢去[129]诸侯，而独自恃任一身，子弟无所封，孤弱无与，是以为帝十四岁而亡。汉高祖始定天下，背亡秦之短计，导(导恐遵)殷周之长道，裒显[130] 功德，多封子弟，后虽多以骄佚败亡，然汉之基本得以定成，而异姓强臣，不能复倾。至景、武之世，见诸王数作乱，因抑夺[131] 其权势，而王但得虚尊，坐食租税，故汉朝遂弱，孤单特立。是以王翁不兴兵领士而径取天下，又怀贪功独专之利，不肯封建子孙及同姓戚属为藩辅之固，故兵起莫之救助也。传日:“ 与死人同病者，不可为医;与亡国同政者， 不可为谋。”王翁行甚类暴秦，故亦十五岁而亡。失猎射禽兽者，始欲中之，恐其创不大也。既已得之，又恐其伤肉多也。鄙人[132] 有得鰱（鯅）酱[133] 而美之，及饭，恶与人共食，即小唾[134] 其中，共者怒，因涕[135] 其酱，遂弃而但(但疑俱)不得食焉。彼亡秦、王翁欲取天下时，乃乐与人分之，及已得而重爱[136] 不肯与，是惜肉唾之類也。

【译文】

王者初建王朝，都是首先建立根本，广泛封立藩国作为屏障，来培植自己的同党，加强、巩固国家的根基。因此，周武王攻克殷都，还未登基就封立黄帝、尧、舜、夏禹、殷汤的后代及自己的同姓亲属、有功之臣和有道德的人，以他们作为党

羽，来辅助王业，使基业永远流传于后代。从前，强大的秦国废去诸侯，只靠皇帝一身独决专行，不封立宗室子弟，从而孤弱而无党羽，因此称帝十四年便灭亡了。汉高祖刚平定天下，废弃了秦朝短视的策略而遵从殷、周长治久安之道，褒奖宣扬有功之臣的功德，封立众多刘姓子弟。后来，即使许多诸侯王因骄奢淫逸而败亡，但是汉朝的国家根基因此而得以稳定和确立，而势力强大的异姓大臣也不能将其颠覆。到了景帝、武帝时，看到诸侯王多次作乱，因此便剥夺了他们的权势，使诸王只得到空虚的尊位，坐食租税。因此汉朝逐渐衰败，君主孤立无助，所以王莽不用兴师动众就能直接取得天下。

然而王莽又心怀贪功及独断专行之利，不肯分封子孙及同姓亲属作为藩国，来辅助巩固国家，所以战事-起， 没有人来救助他。古书上说:“与己死之 人患同样疾病者，是不能医治的;与亡国之君施行同样的政略者，是不能为他谋划的。”王莽的所作所为和残暴的秦朝很相似，所以也只在位十五年就灭亡了。打猎射杀飞禽走兽的人，开始只想射中猎物，唯恐猎物创伤不大，得到猎物之后，又担心将猎物之肉伤得太多。过去偏远的地方有个人得到一-些蜒鱼酱，认为它很可口。到吃饭时，则不想与他人同食，就吐了一小口唾沫在酱中，与他一起食酱的人很生气，于是便在酱里擤了-把鼻涕，结果是扔掉了鱼酱，谁都没有吃上。那灭亡的秦朝和王莽，想夺取天下的时候，还乐于与人分享利益，等得到天下之后，却又十分吝啬而不肯与他人分享，

这和上述怜惜猎物之肉创伤多和想独吃鯅鱼酱是一样的。

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