桓谭《新论》卷8祛蔽3燈燭盡當益脂易燭人老衰亦如彼變易其性求為異道

桓谭（东汉）《新论》卷8祛蔽诗解3燈燭盡當益脂易燭人老衰亦如彼變易其性求為異道

题文诗：

餘乃後與,劉伯師夜,脂火坐語,燈中脂索,

炷焦禿將,滅息則以,示曉伯師,言人衰老,

亦如禿燈.又為言与,前麻燭事.伯師乃曰:

燈燭盡當,益脂易燭,人老衰亦,如彼自纘.

餘應曰人,即稟形體,立猶彼持,燈一燭及,

其盡極安,能自盡易?盡易之乃,在人人之,

儻亦在天,天或能為.他其肌骨,血氣充強,

則其形神,枝而久生,惡則絕傷,猶火之隨,

脂燭多少,長短為遲,速矣欲燈,燭自盡易,

以不能但,促斂旁脂,染漬其頭,轉側蒸干,

使火安居,皆復明焉.及本盡者,亦無以也.

今人養性,其或能使,墮齒復生,白髪更黑,

肌顏光澤,如彼促脂,轉燭也者,及至壽極,

亦獨死耳.明者知其,難求是故,不以自勞,

愚者欺或,冀獲盡脂,易燭力故,汲汲不息.

又草木五,穀以陰陽,氣生於土,長大成實,

實復入土,而後能生,猶人之與,禽獸昆蟲,

皆以雄雌,交接相生.生之有長,長之有老,

老之有死,若四時之,代謝而欲,變易其性,

求為異道,此亦惑之,不解者也.衛後園有,

送葬時乘,輿馬十匹,吏卒養視,善飲不能,

乘而馬皆,六十歲死.餘于是與,劉子駿言,

養性無益,其兄子伯,玉曰天生,殺人藥必,

有生人藥.余曰鉤吻,與人不宜,故食則死,

非為殺人.譬若巴豆,毒魚石賊,鼠桂害獺,

杏核殺狗,天非故作.道法自然,自然而然,

真情所至,非死非生,非名非利,向死而生.

【原文】

餘後與劉伯師夜脂火坐語，燈中脂索，而炷焦禿，將滅息，則以示曉伯師，言人衰老亦如彼禿燈矣。又為言前麻燭事。伯師曰：「燈燭盡，當益其脂，易其燭；人老衰，亦如彼自纘。」餘應曰：「人即稟形體而立，猶彼持燈一燭，及其盡極，安能自盡易？盡易之乃在人。人之儻亦在天，天或能為。他其肌骨血氣充強，則形神枝而久生，惡則絕傷，猶火之隨脂燭多少長短為遲速矣。欲燈燭自盡易以不能，但促斂旁脂以染漬其頭，轉側蒸干使火得安居，則皆復明焉。及本盡者，亦無以。

今人之養性，或能使墮齒復生，白髪更黑，肌顏光澤，如彼促脂轉燭者，至壽極亦獨死耳。明者知其難求，故不以自勞，愚者欺或，而冀獲盡脂易燭之力，故汲汲不息。又草木五穀，以陰陽氣生於土，及其長大成實，實復入土，而後能生，猶人與禽獸昆蟲，皆以雄雌交接相生。生之有長，長之有老，老之有死，若四時之代謝矣。而欲變易其性，求為異道，惑之不解者也。」衛後園有送葬時乘輿馬十匹，吏卒養視，善飲，不能乘，而馬皆六十歲乃死。餘與劉子駿言養性無益，其兄子伯玉曰：「天生殺人藥，必有生人藥也。」余曰：「鉤吻不與人相宜，故食則死，非為殺人生也。譬若巴豆毒魚，石賊鼠，桂害獺，杏核殺狗，天非故為作也。」

【注释】

瘳：病愈

鉤吻:断肠草

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