桓谭《新论》卷11离事1以贤代贤谓之顺以不肖代谓乱北斗天枢左转非也

桓谭（东汉）《新论》卷11离事诗解1以贤代贤谓之顺以不肖代谓乱北斗天枢左转非也

题文诗：

举网以纲,千目皆张;振裘持领,万毛自整.

治大国者,亦当如此.以贤代贤,谓之顺以,

不肖代不,肖谓之乱.关并子阳,材智通达.

大司马张,戎字仲功,习溉灌事.曰河水浊,

一石水六,斗泥民竞,决河溉田,令河不通,

利至三月,桃花水至,则决以其,噎不泄也.

可以禁民,勿复引河.韩牧字子,台善水事.

王平仲云:周谱有言:定王五年,河徙故道;

今所行处,非禹所穿.四渎之源,河最高长,

从高注下,水流激峻,其流急为,平地灾害.

通历数家,算法推考,其纪上古,天元以来,

讫十一月,甲子夜半,朔冬至日,月若连璧.

余前为郎,典漏刻燥,湿寒温辄,异度故有,

昏明昼夜,昼日参以,晷景夜分,参以星宿,

则得其正.扬子云好,天文问之,于黄门作,

浑天老工,曰我少能,作事但随,尺寸法度,

殊不晓达,其意然而,稍稍益愈.到今七十,

甫适知己,老且死矣.今我儿子,爱学作之,

亦当复年,如我乃晓,知己又且,复死焉哉.

其言可悲,可笑通人,扬子云因,众儒说天,

以天如盖,转常左旋,日月星辰,随而东西,

乃为图画,形体行度,参以四时,历数昏明,

昼夜欲为,世立纪律,垂法后嗣.余难之曰:

春秋之分,昼夜欲等,平旦日出,于卯正东,

暮入于酉,正西方也.今以天下,人占视之,

此人卯酉,非天卯酉.天之卯酉,当北斗极.

北斗天枢,枢天轴犹,盖有保斗,盖虽转而,

保斗不移.天转周匝,斗极常在,知为天中.

仰视之又,在北不正,在人上而,春秋分时,

日出入乃,在斗南如,盖之转则,北道远南,

道近彼昼,夜刻漏之,数何从等?子云无解.

后与子云,奏事待报,坐白虎殿,廊庑下以,

寒故背日,曝背有顷,日光去背,不复曝因,

示子云曰:天即盖转,而日西行,其光影当,

照此廊下,稍东耳无,乃是反应,浑天家法!

子云立坏,其所作则,儒以天为,左转非也.

新論卷下

【原文】離事第十一
举网以纲，千目皆张；振裘持领，万毛自整。治大国者亦当如此。以贤代贤谓之顺，以不肖代不肖谓之乱。关并，字子阳，材智通达。大司马张戎，字仲功，习溉灌事。曰：「河水浊，一石水，六斗泥，而民竞决河溉田，令河不通利，至三月桃花水至，则决，以其噎不泄也。可以禁民勿复引河。韩牧，字子台，善水事。王平仲云：「《周谱》言：『定王五年，河徙故道。』今所行处，非禹所穿。」四渎之源，河最高而长，从高注下，水流激峻，故其流急，为平地灾害。通历数家算法，推考其纪，从上古天元以来，讫十一月甲子夜半朔冬至，日月若连璧。余前为郎，典漏刻，燥湿寒温辄异度，故有昏明昼夜，昼日参以晷景，夜分参以星宿，则得其正。扬子云好天文，问之于黄门作浑天老工，曰：「我少能作其事，但随尺寸法度，殊不晓达其意，然稍稍益愈。到今七十，乃甫适知己，又老且死矣。今我儿子爱学作之，亦当复年如我，乃晓知己，又且复死焉。」其言可悲可笑也。通人扬子云因众儒之说天，以天为如盖转，常左旋，日月星辰随而东西，乃图画形体行度，参以四时历数、昏明昼夜，欲为世人立纪律，以垂法后嗣。余难之曰：「春、秋分昼夜欲等，平旦，日出于卯，正东方，暮，日入于酉，正西方。今以天下人占视之，此乃人之卯酉，非天卯酉。天之卯酉，当北斗极。北斗极，天枢，枢，天轴也；犹盖有保斗矣，盖虽转而保斗不移。天亦转，周匝，斗极常在，知为天之中也。仰视之，又在北，不正在人上。而春、秋分时，日出入乃在斗南。如盖转，则北道远南道近，彼昼夜刻漏之数何从等乎？」子云无以解也。后与子云奏事待报，坐白虎殿廊庑下，以寒故，背日曝背。有顷，日光去，背不复曝焉。因以示子云曰：「天即盖转而日西行，其光影当照此廊下而稍东耳，无乃是，反应浑天家法焉！」子云立坏其所作。则儒家以天为左转，非也。

【注释】

1《三代世表》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》卷十三。

该文简要记载了黄帝、舜、禹、契、后稷上古传说的五位帝王的世系、人物和史事

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