桓谭（东汉）《新论》卷13辨惑诗解1聖人皆形解仙去言死者示民有終[原创]

桓谭（东汉）《新论》卷13辨惑诗解1聖人皆形解仙去言死者示民有終

题文诗：

五福者壽,富貴安樂,子孫眾多.百足之蟲,

共舉一身,安得不濟?無仙道好,奇者為之.

曲陽侯王,根迎方士,西門君惠,從學養性,

卻老之術.餘見侯曰:聖人不學,養性而凡,

人欲為之,欺罔甚矣.君惠曰龜,稱三千歲,

鶴言千歲,以人之材,何乃不如,蟲鳥邪哉?

餘應之曰:誰當久與,龜鶴同居?君之審知,

其年歲乎?設令然蟬,螵渠略又,可使延年,

如龜鶴耶?聖人何不,學仙令死?聖人者皆,

形解仙去,言死者示,民有終也.天下神人:

一曰神仙,二曰隱淪,三使鬼物,四曰先知,

五日鑄凝.淮南王子,娉迎道人,作為金銀,

又云鉛字,金與公鉛,則金之公,而銀者金,

之昆弟也.武帝愛幸,姬王夫人,窈窕好容,

質性佞也.夫人死时,帝痛惜之.方士李少,

君言能致,其神夜設,燭張幄置,夫人神影,

令帝居他,帳中遙望,見好女似,夫人之狀,

還帳坐也.圣人真情,情通天人,非名非利,

非死非生,向死而生.元帝被病,廣求方士,

漢中乃送,道士王仲,都者詔問:何所能為?

對曰但能,忍寒暑耳.隆冬盛寒,日令袒衣,

載以駟馬,上林昆明,池上環冰,而弛御者,

厚衣狐裘,甚寒戰而,仲都獨無,變色臥於,

池臺之上,曛然自若.此耐寒也.因為待詔.

至夏大暑,日使曝坐,又環以十,爐火不言,

熱不汗出.近哀平間,睢陵董仲,君好方道.

嘗犯事坐,重罪系獄,佯病装死.數日目陷,

蟲出狱吏,捐而棄之.既而復活.故知幻術,

靡所不有.又能鼻吹,口歌吐舌,聳眉動目.

荊州有鼻,飲蠻南城,有頭飛夷,非為幻也.

【原文】
辨惑第十三

五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。百足之蟲，共舉一身，安得不濟？無仙道，好奇者為之。曲陽侯王根迎方士西門君惠，從其學養性卻老之術。餘見侯曰：「聖人不學養性，凡人欲為之，欺罔甚矣。」君惠曰：「夫龜稱三千歲，鶴言千歲，以人之材，何乃不如蟲鳥邪？」餘應曰：「誰當久與龜鶴同居？君審知其年歲乎？設令然，蟬螵渠略，又可使延年如龜鶴耶？」聖人何不學仙而令死邪？聖人皆形解仙去，言死者，示民有終也。天下神人五：一曰神仙，二曰隱淪，三曰使鬼物，四曰先知，五日鑄凝。（P。53）淮南王之子娉迎道人，作為金銀，又云：「鉛字「金」與「公」，鉛則金之公，而銀者金之昆弟也。」武帝有所愛幸姬王夫人，窈窕好容，質性佞。夫人死，帝痛惜之。方士李少君言能致其神，乃夜設燭張幄，置夫人神影，令帝居他帳中遙望，見好女似夫人之狀，還帳坐。

元帝被病，廣求方士，漢中送道士王仲都者，詔問：「何所能為？」對曰：「但能忍寒暑耳。」乃以隆冬盛寒日，令袒衣，載以駟馬，於上林昆明池上環冰而弛。御者厚衣狐裘，甚寒戰，而仲都獨無變色。臥於池臺上，曛然自若。此耐寒也。因為待詔。至夏大暑日，使曝坐，又環以十爐火，不言熱而身不汗出。近哀、平間，睢陵有董仲君，好方道。嘗犯事，坐重罪，系獄，佯病、死。數日，目陷蟲出。吏捐棄之。既而復活。故知幻術靡所不有。（P。54）又能鼻吹口歌，吐舌，聳眉動目。荊州有鼻飲之蠻，南城有頭飛之夷，非為幻也。

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