杨伟（魏晋）《时务论》诗解2不有忠臣良谋辅佐视听者则凡百机微有所不闻[原创]

杨伟（魏晋）《时务论》诗解2不有忠臣良谋辅佐视听者则凡百机微有所不闻

题文诗：
取忠臣谋,博士将何,国无之乎?臣以为忠,

良虑治益,国之臣必,竭诚纳谋,恳恻不隐,

欲以究尽,治乱之数,舒展安危,之策者耳.

故准圣主,明君皆有,献可退否,纳忠之臣.

昔帝舜大,圣君犹有,咎繇献谟,夏禹纳戒.

殷之成汤,周之文武,皆至圣君,虽然必俟,

伊尹为辅,吕尚为师,然后乃能,兴功济业,

混一天下,者诚视听,聪察须忠,良为耳目.

由此观之,忠良虑治,益国臣者,得不师踪,

往古袭迹,前圣投命,自尽以辅,佐视听乎.

人君者以,至尊聪听,总万机而,监之以至,

贵之明察,料治乱而,考焉将当,能皆穷究,

其孔要料,尽门户乎?其数必用,有所遗漏,

不有忠臣,良谋辅佐,视听者则,凡百机微,

有所不闻.何以论乎?人君所以,尊异人者,

顺志养真.欢康之虞,严乐盈耳,玩好足目,

美色充欲,丽服适体,远眺迥望,则登云表,

之崇台逍,遥容豫则,历飞阁之,高观嬉乎,

绿水清池,游桂林园,弋凫与雁,从禽逐兽,

行与毛嬙,入与西施,将当何从,体觉穷愁,

之戚悴识,鳏独之难,堪乎食则,膳鼎几俎,

庶羞兼品,酸甘盈备,珍馔充庭,奏乐而进,

鸣钟而彻,闲馈代至,口不绝味,将当何从,

觉饥馁之,厄艰识困,饿之难堪?暑被雾谷,

袭纤絺处,华屋大厦,居重荫之,玄堂褰罗,

帷来清风,裂凝冰以,遏微暑侍,御粉扇典,

衣易轻裳,飘飘焉有,秋日之凉,将当何从,

觉炎夏之,郁赫识毒,热难堪乎,寒则服绵,

袍袭轻裘,锦衾貂蓐,叠茵累席,居澳密之,

深室处复,帘之重幄,炽猛炭于,室隅起温,

御玉卮旨,酒以御寒,談談焉有,夏日之热,

将当何从,觉隆冬之,惨烈识毒,寒难堪乎?

此数者诚,无从得而,知之者也,凡百机微,

如此比类,必用遗漏,有所未详.如此则至,

忠之臣者,得不辅佐,视听以起,寤遗忘乎?


断忠臣国

题解

此篇指出为君者必得忠臣的辅佐才能成治，而忠良之臣更要辅佐君主端正视听，若无忠良之臣的为君主献计策，君主就不能成治。
【原文】
取忠臣，谋博士，将何国无之乎?臣以为，忠良虑治益国之臣，必竭诚纳谋，恳恻而不隐者，欲以究尽治乱之数[177]，舒展安危之策耳。故准圣主明君，莫不皆有献可退否纳忠之臣也。昔者，帝舜大圣之君也，犹有咎繇[178] 献谟[179]，夏禹纳戒。暨至殷之成汤，周之文、武，皆亦至圣之君也，然必俟伊尹为辅，吕尚为师，然后乃能兴功济业，混一天下者，诚视听之聪察，须忠良为耳目也。由此观之，忠良虑治益国之臣者，得不师踪往古，袭迹前圣，投命自尽[180] ，以辅佐视听乎。

【注释】
[177] 数:计也。
[178] 咎繇:即皋陶，“咎”通“皋”。
[179]谟:计谋，策略。音“摩”。
[180] 投命:舍命;拼命。《吴子●励士》:“是以一人投命，足惧千夫。”

【译文】

如果真想寻求忠良之臣、博学之士，会有哪个国家没有呢?人臣以为，作为忠诚贤良、-心谋划治国之道以求利于国家的臣子，一定是竭尽忠诚、进献谋略，心存诚恳侧隐之心且不隐瞒自己观点的人。他们深切地希望君主能够实施其国家治乱的计策，施展其关乎国家安定的政略。所以，凡是称得上圣主明君的，无一没有进献可行之策、斥退错误建议、奉上自己忠心的臣子。古昔之时，舜帝是很圣明的君主，还有咎繇献上谋略、夏禹奉上告诫。到了殷朝的成汤，周朝的文王、武王，也都是很圣明的君主，然而只到伊尹成了辅弼、吕尚做了军师，然后才得以建立功勋、完成大业、统一天下。 可见，君主想要做到视听聪敏、详明，必须要有忠良之臣作为其耳目。由此看来，忠诚贤良、一心谋划治国之道、利于国家的臣子，怎能不效法、追随往古，沿袭前圣的脚印，舍弃性命而竭尽全力来辅助君主的视听呢?
【原文】
夫人君者，以至尊[181] 之聪听，总万机而贤(贤当作监)之，以至贵之明察[182] ，料治乱而考焉，将当能皆穷究其孔要[183]，料尽其门户[184] 乎?其数[185]必用有所遗漏，不有忠臣良谋辅佐视听者，则凡百机微有所不闻矣。何以论其然乎?夫人君所以尊异于人者，顺志养真也。欢康之虞，则严乐盈耳，玩好足目，美色充欲，丽服适体，远眺迥望，则登云表之崇台，逍遥容豫，则历飞阁之高观，嬉乎绿水之清池，游乎桂林之芳园，弋凫与雁，从禽逐兽，行与毛嬙俱，入与西施处[186] ，将当何从体觉穷愁之戚悴，识鳏独之难堪乎，食则膳鼎几姐[187] ，庶羞[188] 兼品，酸甘盈备，珍馔[189] 充庭，奏乐而进，鸣钟而彻，闲馈[190] 代至，口不绝味，将当何从觉(觉上疑脱体字)饥馁之厄艰，识困饿之难堪乎?暑则被雾谷[191] ，袭纤絺[192] ，处华屋之大厦，居重荫之玄堂，褰罗帷[193] 以来清风，烈(烈当作裂)凝冰以

遏微暑，侍者御粉扇，典衣易轻裳，飘飘焉有秋日之凉，将当何从体觉炎夏之郁赫，识毒热之难堪乎，寒则服绵袍，袭轻裘，绵(绵疑锦)衾貂蓐，叠茵累席，居澳密之深室，处复帘之重幄，炽猛炭于室隅以起温，御玉卮之旨酒以御寒，談談焉有夏日之热，将当何从体觉隆冬之惨烈，识毒寒之难堪乎?此数者，诚无从得而知之者也，凡百机微如此，比类者，必用遗漏，有所未详也。如此，则至忠之臣者，得不辅佐视听以起寤[194] 遗忘乎?

[181] 至尊:至高无上的地位。多指君、后之位。

[182] 明察:谓观察入微，不受蒙蔽。
[183] 孔要:孔，很的意思。要，要点，纲要。意为最核心的要点。
[184]门户:比喻事物的关键。
[185] 数:计策。
[186] 行与毛嬙俱，入与西施处:毛嬙，是春秋时期越国绝色美女，与西施时代相当，相传为越王勾践的爱姬。
[187] 几姐:几，古人席地而坐时有靠背的坐具。姐，通“俎”，音“组”，古代祭祀、燕飨(古代帝王饮宴群臣、国宾)时所用的礼器。
[188] 庶羞:多种美味。馔，饮食，吃喝。
[189] 珍馔:珍美的食物。
[190] 闲馈:闲，闲暇。馈，食物。
[191] 雾穀:薄雾般的轻纱。
[192] 纤絺:细葛布衣。
[193] 罗帷:丝制帷幔。
[194] 寤:古同“悟”，理解，明白。
【译文】

作为君主，以至尊的听闻来总管各种政务并且进行监督，以最尊贵的明察来考虑国家的治乱之策并且进行审察，难道就能完全参透事物核心的要点，看出所有问题的关键么?君主所用的方针政策必定有所遗漏，如果没有忠臣和谋士来辅助君主的视听，在处理众多政务时一定会有许多注意不到的细微之处。怎样证明这一点呢? 君主的尊贵之所以不同于一般人，是因为他能顺其心志保持本性。怕的是当他想享受欢乐时，就有萦绕于耳的严肃雅乐、布满眼睛的古玩珍宝、满足欲望的美人、极其合体的漂亮衣服;想登高远眺时，就登临齐云高的崇台;想逍遥自在，就游历有飞阁的楼观。终日在绿水清池旁嬉戏，在桂林芳园中游玩，箭射凫雁，追逐禽兽，出门时与毛嫱在一起，回来则和西施在一处，又能从哪里体会到穷困忧愁的悲哀、了解鳏寡孤独的难以忍受呢?吃饭时用鼎烹煮食物，用俎盛放在桌子上;美味佳肴多种多样，五味俱全，珍美的食物充满厅堂;进膳时有音乐佐餐，吃完后敲响钟鼎撤走食具;其间又有一-道道其他美食。口中美味不断，又能从哪里感受到饥饿的痛苦、困窘的难堪呢?夏天披着薄雾般的轻纱，穿上细葛布衣服，居住在华丽的大厦里;或身处有浓荫的大厅中，提起丝制帷幔感受清风的凉爽，打碎冰块以消除微微的暑热，侍从为之轻摇粉扇，典衣官为之换上轻薄的上衣，飘飘然好像秋天一样凉爽，又能从何体会炎夏之郁闷、了解暑热之难忍呢?冷了就穿上绵袍，披上轻暖的皮衣，铺盖绵被、貂皮褥子和层层叠叠的垫子，住在幽深的居室中，身在重重的帐幕里，在卧室一角烧旺炭火来取暖，饮下玉杯所盛的美酒来御寒，温暖得好像夏天一样，又能从何感受隆冬之惨烈，认识严寒之难熬呢?以上这些，是在君主自身无从得而知之的事情。大凡众多细微的事情这样来类比，就知道君主一定会有遗漏之处，未能详细明了和知晓。这样，最忠心的大臣怎么能不辅佐君主，开阔君主的视听，以使其醒悟并不会遗忘呢?

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