《傅子》卷11平役赋诗解兴役赋以安上济下物尽利用后之政者随时益损而息耗之[原创]

《傅子》卷11平役赋诗解兴役赋以安上济下物尽利用后之政者随时益损而息耗之

题文诗：

昔先王之,兴役赋以,安上济下,物尽利用,

之宜是故,随时质文,不过其节,计民丰约,

而平均之,使力足以,供事财足,周用乃立,

一定之制,以为常典,甸都有常,分焉诸侯,

有常职焉.万国致贡,器用殊物.君上不兴,

非常之赋,下亦不进,非常之贡,上下同心,

以奉常教,民虽输力,致财而莫,怨其上者,

所务公而,制有常也.战国之际,弃德任威,

竞相吞代,而天下之,民穷困矣,秦并海内,

灭先王制,行其暴政,造阿房宫,继以骊山,

之役外筑,长城之限,重百越戍,赋过太半,

倾天下财,不足以盈,其欲役及,闾左也竭,

天下之力,不足以周,其事于是,蓄怨积愤,

同声而起,陈涉项梁,之畴奋剑,大呼天下,

民响应以,从之骊山,之墓未闭,敌国已收,

其图籍矣.昔东野毕,御尽其马,之力颜回,

知其必败,况御天下,而可尽人,之力也哉!

用人力岁,不过三日,者谓治平,无事之世,

是故周之,典制载焉.若黄帝时,外有赤帝,

蚩尤之难,内备舟车,门卫甲兵,六兴大役,

再行天诛,居无安处,即天下民,不得不劳.

劳而不怨,用之至平.禹凿龙门,开辟伊阙,

筑室九山,涤疏百川.过门不入,薄其饮食,

卑宫室以,率先天下,天下乐尽,其力而不,

敢辞劳者,俭而有节,所趣公也.故世有事,

即役烦而,赋重倘世,无事即役,简而赋轻,

役简赋轻,则奉上礼,宜崇国家,之制宜备,

此周公所,以定六典.役烦赋重,上宜损制,

以恤其下,事宜从省,以致其用,黄帝夏禹,

所以成功.后之为政,思黄帝之,至平夏禹,

之积俭周,制之有常,随时益损,而息耗之,

庶几虽劳,而不怨矣.常平仓制,赋备灾患.

卷11平役赋

题解

平役赋，即今日所说合理的税收制度。只有实施合理、公平的税收制度，才能实现安上治民的目的。
【原文】


昔先王之兴役赋[221] ，所以安上济下，尽利用[222] 之宜，是故随时[223] 质文，不过其节[224] ，计民丰约而平均之，使力足以供事，财足以周用[225] 。乃立一定[226] 之制以为常典[227] ，甸都[228] 有常分[229] ，诸侯有常职[230] 焉。万国致[231] 其贡，器用殊其物。上不兴非常[232] 之赋，下不进非常之贡，上下同心，以奉常教，民虽输力[233] 致财，而莫怨其上者，所务公而制有常也。战国之际，弃德任威，竞相吞代，而天下之民困矣。秦并海内，遂灭先王之制，行其暴政，内造阿房之宫，继以骊山之役，外筑长城之限，重以百越[234] 之戍，赋过太半[235] ，倾天下之财，不足以盈其欲，役及闾左[236] ，竭天下之力，不足以周其事，于是蓄怨积愤，同声而起，陈涉[237] 、项梁[238]之畴[239] ，奋剑大呼，而天下之民响应以从之。骊山之基(基疑墓)未闭，而敌国已收其图籍[240] 矣。昔者，东野[241]毕御尽其马之力，而颜回[242] 知其必败，况御天下而可尽人之力也哉!夫用人之力，岁不过三日者，谓治平无事之世，故周之典制载焉。

【注释】

[222]利用:谓物尽其用、使事物或人发挥效能。
[223]随时:顺应时势，切合时宜。《国语 ●越语下》:“夫圣人随时以行， 是为守时。”韦昭注:“随时: 时行则
行，时止则止。”
[224]节:节度。
[225]周用:足用。
[226]一定:规定的，确定的。
[227] 常典:常例，固定的法典、制度。
[228] 甸都:甸，郊野、郊区。都，本义是建有宗庙的城邑，引申为城市。
[229]常分:定分。
[230]常职:固有的职务。《左传 ●文公六年》:“宣子 于是乎始为国政本.秩礼，续常职，出滞淹。”孔颖达疏:“续常职者，职有废阙，任贤使能，令续故常也。”
[231] 致:送给，给予。《说文》:“致，送诣也。
[232]非常:不合惯例，不适时宜。
[233]输力:出力，贡献力量。
[234]百越:古代越族居住在江、浙、闽、粵各地，统称百越，也叫百粵。
[235]太半:超过半数以上。

[236]闾左:居于里门左边的平民百姓。里门左侧是古代平民居住的地区。借指戍边的兵士。
[237]陈涉:即陈胜。秦阳城人，字涉。秦末农民起义的倡导者。
[238]项梁:秦末起义军首领之一，楚国贵族后代，项羽的叔父。生性豪放，骁勇善战。在反秦起义的战争中，因轻敌，在定陶被章邯打败，战死。
[239]畴:类，同类的。
[240]图籍:图簿，地图和户口册。常指疆土、百姓。
[241]东野:春秋时期，鲁国大夫季平子，因有功于国，被封赐食邑于东野(今山东平邑)，其后代中有人以地名为姓氏，称东野氏。应指季孙氏。
[242]颜回:字子渊，春秋时期鲁国人。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。

【译文】
从前，先王制定劳役赋税，是用来安上利下，达到物尽其用的目的的，因此会随着实际情况调整有关法律条文，不越过应有的节制，计算百姓的收成多少，平衡调节，使服役的劳力能够满足国事的需要、征收的财资足够使用。于是，确立统一的规定，并作为常规制度。郊区、都城有固定的分限，诸侯有固定的赋税。各诸侯国进奉贡品，器物用度各不相同。君主不征取非常规的赋税，百姓不进奉非常规的贡物。上下一心，遵守固定的礼教。百姓虽服役出力、上交财物， 却没有人埋怨君主，是因为赋役公允、制度规范。战国时，抛弃德教，仅凭威严，各国相互吞并，天下百姓穷困。秦王统一全国， 于是毁坏先王的制度，推行暴政。内修阿房宫，接着征役夫在骊山修墓;外筑长城限敌，并加强对百越的防守。赋税大增，超过百姓收入的一半，竭尽天下的财富，尚不能满足他的欲望;劳役殃及贫苦人家，用尽天下的民力，也不能完成他的事务。于是，蓄积己久的怨愤，一齐爆发。 陈涉、项梁一伙举剑高呼，天下百姓回应跟从。骊山的坟墓尚未完成，都城已被敌对者攻占。从前东野毕驾车，竭尽马的气力以争先，颜回知道他一-定会失败。何况统治天下，而竭尽民力呢?使用民力，如果一年不超过三天，就称得上是太平安定的社会，所以周朝典制予以记载。

【原文】
若黄帝[243] 之时，外有赤帝[244] 、蚩尤[245]之难，内设舟车门卫甲兵之备，六兴大役，再行天诛[246] ，居无安处，即天下之民，亦不得不劳也。劳而不怨，用之至平[247] 也。禹凿龙门，辟伊阙[248] ，筑九山[249] ，涤百川。过门不入，薄饮食，卑宫室，以率先[250] 天下，天下乐尽其力而不敢辞劳者，俭而有节，所趣公也。故世有事即役烦而赋重，世无事即役简而赋轻，役简赋轻，则奉上之礼宜崇，国家之制宜备，此周公所以定六典[251] 也。役烦赋重，即上宜损制以恤其下，事宜从省以致其用，此黄帝、夏禹之所以成其功也。后之为政，思黄帝之至平，夏禹之积俭，周制之有常，随时益损，而息耗[252] 之，庶几[253] 虽劳而不怨矣。

【注释】

[247] 至平:极其公平，极其清平。
[248]伊阙:洛阳之南，香山、龙门山对立，伊水中流，远望如同天然的门阙-一样，故称。又名“龙门”。
[249]九山:九州的大山。
[250]率先: 作表率。
[251]六典:谓古代六方面的治国之法。《周礼.天官●大宰》:“大宰之职， 掌建邦之六典，以佐王治邦国: 一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民;二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民;三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐
万民;四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民;五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民;六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”
[252]息耗:犹消长。指事物的盛衰、盈亏、吉凶等。

【译文】

黄帝时，外有赤帝(《史记》中五帝之一)、蚩尤(《史记》中东方九族首领)之患，国内设置舟车、门卫、甲兵的防备，发起六次大战役，又替天行道讨伐叛逆。居住没有安定的处所，则天下百姓不得不异常辛劳，但辛劳却没有人埋怨，因为是用以实现天下太平。大禹凿通龙门，打开伊阙山，筑室于九山(即会稽山、泰山、王屋山、首山、太华山、岐山、太行山、羊肠山、孟门山)，疏通百川，过家门而不入，饮食菲薄，宫室简陋，勤劳先于天下人，而天下人乐于尽力，不辞劳苦，是因为他凡事约束自己而有节制，其目的是为了公众利益。因此，国家有大事，劳役赋税就繁重;天下太平，劳役就少而赋税轻。劳役少而赋税轻，那么百姓侍奉君主的礼节应更为尊崇，国家的制度应更加完备，这是周公制定六典的原因。劳役赋税繁重，君主应减少政令而体恤百姓，事务应减少以求实用，这就是黄帝、夏禹成就其功业的原因。后世为政，想到黄帝的公平、夏禹的积蓄节俭、周代制度的稳定有常，结合时势改革税赋徭役制度而增减其征收程度，这样，百姓大概就会劳苦而不埋怨了。

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