​刘向《新序》卷8义勇诗解2佛肸叛田卑不从赵氏赏之不受

​刘向《新序》卷8义勇诗解2佛肸叛田卑不从赵氏赏之不受白公胜弑君易甲屈庐义不从

题文诗：
佛肸昔凭,以中牟叛,置鼎于庭,致士大夫,

曰与我者,受邑不吾,与者烹之.大夫皆从.

至于田卑,田卑中牟,之邑人也.曰义死不,

避斧钺罪,义穷不受,轩冕之服;无义而生,

不仁而富,不如烹之.褰衣将就,鼎佛肸脱,

屦而生之.赵氏闻叛,攻而取之;闻田卑不,

肯与之也,求而赏之.田卑曰否,一人举而,

万夫俛首,智者不为.赏一人以,惭万夫义,

者不取也.我受赏使,中牟之士,怀耻不义.

辞赏曰以,行临人不,道吾去矣.遂南之楚.

楚太子建,以费无极,之谮见逐.建有儿子,

曰胜在外,子西召胜,使治白地,号曰白公.

胜怨楚逐,其父将弒,惠王子西,欲得易甲,

陈士勒兵,以示易甲,曰与我无,患不富贵,

不吾与尔,则此是也.易甲笑曰:尝言吾义,

吾子忘乎?立得天下,不义吾不,敢也威吾,

以兵不义,吾不从也.今子将弒,子之君而,

使我从子,非吾前义;子虽告我,以利威我,

以兵吾不,忍为也子,行子之威,则吾亦得,

明吾义也;逆子以兵,争也应子,以声鄙也,

吾闻真士,立义不争,行死不鄙.拱而待兵,

颜色不变.白公胜将,弒楚惠王,出亡令尹,

司马皆死,拔剑而属,之于屈庐,曰子与我,

将舍之也,子不与我,将杀子也.屈庐乃曰:

诗有之曰:莫莫葛藟,肆于条枝,恺悌君子,

求福不回;今子杀子,叔父西求,福于庐也,

其则可乎?且吾闻之,知命之士,见利不动,

临危不恐.为人臣者,时生则生,时死则死,

是谓人臣,之礼是故,上知天命,下知臣道,

其有可劫?胡不推之?白公胜乃.内其剑也.

【原文】

　　佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰：“与我者受邑，不吾与者烹。”大夫皆从之。至于田卑，田卑，中牟之邑人也。曰：“义死不避斧钺之罪，义穷不受轩冕之服。无义而生，不仁而富，不如烹。”褰衣将就鼎，佛肸脱屦而生之。赵氏闻其叛也，攻而取之；闻田卑不肯与也，求而赏之。田卑曰：“不可也，一人举而万夫俛首，智者不为也。赏一人以惭万夫，义者不取也。我受赏，使中牟之士，怀耻不义。”辞赏徙处曰：“以行临人，不道，吾去矣。”遂南之楚。
【注释】

①佛肸（bì xī）：人名，是春秋末期晋国大夫赵鞅（赵简子）的家臣，担任中牟邑宰（县令）。中牟(móu)：春秋时晋邑，故址在今河南省鹤壁市西。叛：背叛。按：《史记·孔子世家》：“佛肸为中牟宰。赵简子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔。”有的学者据此推断佛肸是晋大夫范氏和中行（háng）氏的臣子，此事发生在公元前490年。②置：放置。鼎：古代用以烹煮食物的器皿，祭祀时用以摆放肉类祭品。庭：朝堂前的院子，即进入院门后到堂前的空地。《说文》：“庭，宫中也。”③致：使到来，招来。士大（dà）夫：周代大臣的等级分公、卿、大夫、士。这里泛指官员。④与（yù）：赞成，支持。受邑：不吾与：不与吾，不支持我。烹：把人放在开水里煮死的酷刑。⑤从：听从，顺从。⑥至于：到了。田卑：人名。按：《说苑·立节》作“田基”。⑦邑人：指中牟邑本地的人。按：〔清〕卢文弨《新序拾补》说：“此八字，宋本作注，别本亦同。”即“田卑，中牟之邑人也”应是注释窜入正文。⑧义死：依据道义而死。即为了道义而死。钺（yuè）：大斧子。按：斧和钺都是古代行刑杀人所用的器具，“斧钺之罪”指用斧钺斩杀的大罪。⑨义穷：合乎道义而困窘不得志。轩：古代大夫以上的人所乘坐的车子，车上四周有帷幕。冕：古代大夫以上的人所戴的礼帽。轩冕：指高官厚禄。服：用。⑩褰（qiān）衣：撩起衣服。就：走向，接近。就鼎：进入大鼎。⑪屦（jù）：用葛或麻等原料编织的鞋子。脱屦：鞋子脱落。这是形容佛肸情急之下把鞋子都跑掉了。生之：使他活下来。按：《太平御览》卷六百三十三引作“止之”。⑫赵氏：指赵鞅，春秋末期晋国执政的卿。⑬举：举事，兴兵。这里指发动叛乱。万夫：万民，众人。俛（fǔ）首：低头。表示恭顺、伏罪、羞愧等情状。⑭惭万夫：使众人感到羞愧。⑮怀耻：感到羞耻。⑯辞赏：谢绝赏赐。徙：本作“從（从）”，据《新序拾补》改。处（chù）：处所，地方。徙处：迁居。⑰行（xìng）：品行，德行。临：本指俯视。这里用“临”，是督促教化的意思。不道：不合乎道理。⑱去：离开。⑲遂：于是，就。南：向南。之：到……去。
【译文】


佛肸凭借中牟城反叛赵鞅。他在庭院里摆放了大鼎，把中牟邑的官员们全都招来，对大家说：“支持我的人受赠封邑，不支持我的人将被烹煮。”官员们都纷纷表示顺从佛肸。轮到田卑了，田卑是中牟邑本地的人，他说：“如果为了道义而死，即使遭受用斧钺斩杀的大罪也不应避开；如果为了坚守道义而导致困窘不得志，即使可以获得高官厚禄，也决不接受。没有道义而活着，不仁爱而富有，那还不如被烹煮。”撩起衣服就要进入大鼎。佛肸急忙跑过去，把鞋子都跑掉了，这才把他拦下来。赵鞅听到中牟反叛的消息，带兵攻打中牟，把中牟占领了。他听说田卑坚决不答应支持，就找到他，要赏赐他。田卑说：“这是不可以的。一个人搞反叛，要让众人都低头服从，有智慧的人不会做这种低头屈从的事情。赏赐一个人而使众人都感到羞愧，懂得道义的人不会接受。我接受赏赐，将使中牟的士人感到羞耻，这不合乎道义。”田卑谢绝赏赐，迁居别处，说：“用德行督促教化别人，不合乎道理。我要离开了。”于是向南去了楚国。
【原文】
　　楚太子建以费无极之谮见逐。建有子曰胜，在外，子西召胜，使治白，号曰白公。胜怨楚逐其父，将弒惠王及子西，欲得易甲，陈士勒兵，以示易甲曰：“与我，无患不富贵；不吾与，则此是也。”易甲笑曰：“尝言吾义矣，吾子忘之乎？立得天下，不义，吾不敢也；威吾以兵，不义，吾不从也。今子将弒子之君，而使我从子，非吾前义也。子虽告我以利，威我以兵，吾不忍为也。子行子之威，则吾亦得明吾义也。逆子以兵争也，应子以声鄙也，吾闻士立义不争，行死不鄙。”拱而待兵，颜色不变也。

【译文】

楚国太子建因为受到费无极的诬陷而被放逐。太子建有一个叫胜的儿子流亡在外，子西召见并让他去治理白地，称为白公。胜怨恨楚国放逐了自己的父亲，准备杀掉楚惠王和子西，并想获得易甲的支持，率领兵众威吓道：“服从我，不愁没有富贵；不服从我，这就是你的下场。”易甲笑道：“我曾经说过什么是道义，您忘了吗？立即获取天下，如果不合道义，我不会获取；用武力威吓我，如果不合道义，我也不会服从。现在您将要屠弑您的君王，却让我听从于您，这不符合我先前所说的道义。即使您用厚利诱劝我，用武力威吓我，我也不会屈从内心如果发声迎合您，这是令人鄙夷的，我听说士坚持道义不争斗，慷慨赴死做这样的事。您施行您的威势，我也彰显我的道义。领兵反击您，这是争斗；也不做令人鄙夷之事。”于是拱手等待兵众，脸色一点也没改变。
【原文】
　　白公胜将弒楚惠王，王出亡，令尹司马皆死，拔剑而属之于屈庐曰：“子与我，将舍之；子不与我，将杀子。”屈庐曰：“诗有之，曰：‘莫莫葛藟，肆于条枝，恺悌君子，求福不回。’今子杀子叔父西求福于庐也，可乎？且吾闻知命之士，见利不动，临危不恐。为人臣者，时生则生，时死则死，是谓人臣之礼。故上知天命，下知臣道，其有可劫乎？子胡不推之？”白公胜乃内其剑。
【注释】

白公胜，名胜，又名王孙胜，春秋末期楚国大夫。太子建之子，楚平王嫡孙。

楚平王七年（公元前522年），白公胜父母被费无极谗害，全家出逃至郑国。不久父亲被郑人杀死，他由郑入吴，在吴国侨居三十余年。楚惠王二年（公元前487年），他被令尹子西召回楚国，守卫边邑。公元前479年，白公胜发动政变，袭取首都，杀死子西、子期。但不久兵败，自缴而死

谢谢分享！

谢谢分享！