唐伯虎一生酷爱桃花，把自己比作桃花仙，曾有诗言：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙”。
2023年10月26日，苏州唐伯虎故居遗址正式开放，市民游客纷纷前往打卡。故居遗址位于廖家巷28号，复原了明式风格的建筑，重现了唐伯虎的诗文胜景，让众人脑中有关唐伯虎的故事终于有了具象的场景。
我与妻穿过写有“唐寅故居”的石牌坊，进入被唐伯虎命名为“桃花庵”的故居。首先要经过一座白石小桥“青莲桥”，站在桥上左盼右顾，东、西两个荷花池映入眼帘，在池畔竹林和杨柳的掩映下显得格外宁静，池塘自东北流向西南，池四周以湖石堆砌、花木相围，景色旖旎。为了体现桃花坞、桃花庵的特色，故居的空地上栽有很多桃树，春天来此品赏桃花，一定美不胜收。
跨过石桥，顺着鹅卵石小径往北，首先映入眼帘的就是前厅六如堂。唐伯虎自科考失意之后，滋生了避世想法，开始信奉佛教，研究佛经，按《金刚经》的“六如偈”，为自己起字号为“六如居士”。
学圃堂在六如堂后面，是桃花庵的客厅。唐伯虎一生交友广泛，最爱会友雅集，厅堂有一幅巨大的屏风《十才子图》，是唐伯虎所绘，展现了他与好友一起切磋书画、诗酒助兴、谈笑风生的情景。学圃是学习种植蔬菜的意思，以“学圃”为名，表现了唐伯虎对田园生活的向往和追求。
穿过学圃堂就是唐伯虎与他的第三任妻子九娘的起居室“燕怡居”，很朴素，楼下是餐厅，楼上是卧室。在卧室里，我们意外地发现，在南窗居然可以眺望苏州著名的古建筑北寺塔和现代建筑东方之门。想当初，唐伯虎一定经常临窗凝视北寺塔，又联想到自己的半生际遇，方才起意皈依佛门。
寤歌斋坐落在六如堂西，是临荷花池的水榭。斋内有一具古琴，游人可以弹奏。这才是：古人不见今时琴，古琴却被今人奏。寤歌就是睡醒后歌唱之意。唐伯虎一生喜欢与琴棋书画、诗酒花茶为伴，此斋面对满池风荷，隐居其中，独寐寤歌，不问世事，如此方能找到内心的安适和宁静。我环视斋房，眼前浮现出唐伯虎在冬日雪夜里拥炉温酒独饮一杯，或者夏日午后在荷香蝉鸣中与好友同奏阳春白雪的场景。
故居外的空地上，还有两处青铜雕塑栩栩如生。一为江南四才子，唐祝文徐四位聚在一起饮酒弹琴高谈阔论。一为挥毫，两个童子扯着长条宣纸，而唐伯虎站在一旁虎视眈眈准备下笔，但不知是想写诗还是画画。
唐伯虎在民间留下了许多浪漫的故事，“江南第一风流才子”名声在外，这可能与他持才傲物桀骜不羁的性格有关。其实唐伯虎一生坎坷，并非文艺作品中所描述的那样春风得意风流倜傥。两年之内，父母妹妻儿五个亲人相继去世，这打击就不是一般人所能承受的。最大的悲剧在于，他一身才华，赴京赶考本可以高中状元，却因认识了徐经（徐霞客的祖父），被考场舞弊案牵连，身陷三年牢狱之灾不说，虽然后来查明他是清白的，却还是被剥夺了进士资格，并且不允许当官，只能做吏，什么理想都付之东流（可见当时科举制度惩罚之严厉）。所以他愤而辞吏不做，从此寄情于琴棋书画。因此，唐伯虎如果不是科举失利，那恐怕也不会有后来的诗画造诣，这一点倒与李白有点相似。
我在2012年就曾根据纸质苏州地图寻访过唐伯虎故居，当时那一片才刚刚动工拆迁，故居里还住着几户人家。现在可以说是故地重游，对这个苏州的文化符号又有了更深的了解。
